荀子從歷史的教訓中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學說基礎(chǔ)之上的。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時期稱為中國社會幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會福利思想發(fā)展的早熟性。

唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復設(shè)立社倉。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。