到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達社會福利保障理論的依據(jù)是（）

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

儒家的忠孝思想在社會上影響越來越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。