赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）

《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道（）

下列哪個(gè)思想是中國(guó)智慧中關(guān)于人與天地萬(wàn)物和合的追求（）

一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。

下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）

喜歡白天睡覺(jué)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）

哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）

下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）

中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）

古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。