A.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
B.對內(nèi)因，要給以充分的重視
C.外因通過內(nèi)因起作用
D.對外因，要作一分二的分析
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A.事物性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的
B.事物性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的
C.矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化
D.物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系
A.人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然
B.物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)
C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用
D.意識是對客觀事物的正確反映
A.沒有分清主次矛盾
B.沒有分清矛盾的主次方面
C.犯了教條主義的錯誤
D.失荊州具有偶然性
A.矛盾雙方是相互依賴和相互影響的
B.矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.矛盾雙方的地位是不平等的
D.矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)
A.要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路
B.要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用
C.要著重把握矛盾的主要方面，善于分清主流和支流
D.要首先抓住主要矛盾，要善于抓中心
最新試題
為什么哲學(xué)的研究對象是“作為整體的世界”（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
以下哪個選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯誤的是（）
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個成語出自的是名人（）
柏拉圖主張認(rèn)識的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識。