根據(jù)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化和鞏固宏觀調(diào)控成果的要求，2005年我國(guó)將要由積極的財(cái)政政策轉(zhuǎn)向穩(wěn)健的財(cái)政政策。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
①主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
②認(rèn)識(shí)事物要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
③實(shí)際是變化的、發(fā)展的，要從變化的實(shí)際出發(fā)
④不同的意識(shí)所起的反作用不同
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
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A.堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌發(fā)展
B.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的
C.外因是事物變化的條件
D.豐富的實(shí)踐必然推動(dòng)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新
A.一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事
B.通過解決主要矛盾帶動(dòng)全局的發(fā)展
C.充分重視內(nèi)因所起的根本性作用
D.在實(shí)踐中探索和解決新的認(rèn)識(shí)課題
A.解放思想實(shí)事求是的工作方法
B.聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)
C.分清主流和支流的認(rèn)識(shí)方法
D.堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
推行分配制度改革，要完善按分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平原則；一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入都應(yīng)該受到保護(hù)。堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”，體現(xiàn)了（）
①意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用
②規(guī)律的客觀性
③矛盾分析的方法
④堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
A.①③④
B.①②③
C.③④
D.①④
A.意識(shí)將成為世界的本原
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由先進(jìn)的意識(shí)決定
C.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，物質(zhì)來源于知識(shí)和科技
D.意識(shí)的能動(dòng)作用將越來越大
最新試題
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
喜歡白天睡覺，經(jīng)常夢(mèng)見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來時(shí)，就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯(cuò)誤的是（）