認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）

中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）

柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。

喜歡白天睡覺，經(jīng)常夢(mèng)見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）

中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說(shuō)密不可分。

下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）

哲學(xué)革命的作用不包括（）

一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。

為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）

“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人（）