A.處理個體惡和處理敵意
B.處理公共惡和處理負(fù)擔(dān)
C.處理個體善和處理優(yōu)勢
D.處理公共善和處理負(fù)擔(dān)
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A.分有認(rèn)識
B.分離認(rèn)識
C.重疊共識
D.單一獨(dú)識
A.老年健康人
B.成年健康人
C.兒童和喪失理智能力的人
D.婦女
A.分崩離析的敵對體系
B.持久公平的合作體系
C.社會進(jìn)步朝向
D.社會退步趨勢
A.他人的正義德性
B.他人的正義感
C.他人的正義行為
D.以上都是
A.不善的人
B.寡富的人
C.獨(dú)裁的人
D.正義的人
最新試題
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
主體在社會實(shí)踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
封建主義社會的基本特征有（）
康德是動機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價值在于行為后果，無關(guān)意志。
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是（）
注意集體利益的分割和個體利益的保障，是集體利益與個體利益之間的良性互動。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價，是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。