問答題

越來越接近精神的天空
李漢榮
人,在人群里行走尋找他的道路,在人群里說話尋找他的回聲,在人群里投資尋找他的利潤,在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人,我們不可能拒絕人群,雖然,喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息,讓人沉悶,但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié),是欲望的洪流。一個人置身于人群里,他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望,他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂,會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候,靈魂的透明度較低,精神含量較低,而欲望的成分較高,征服的沖動較高。一顆神性的靈魂,超越的靈魂,豐富而高遠(yuǎn)的靈魂,不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾,很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn),在人口密度高的地方,多的是小聰明,絕少大智慧。在人群之外,我們還需要一種高度,一種空曠,一種莊靜,去與天地對話,與萬物對話,與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的??鬃营殞Υ蠛佣袊@時間的不可挽留:“逝者如斯夫,不舍晝夜”;莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧;法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆:“無限空間的永恒沉默使我恐懼”;李白“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”,他不羈的詩魂飛越無限,把多半條銀河引入人間,灌溉了多少代人的浪漫情懷;愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對象,他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索,獲得與宇宙對稱的靈魂,由此,人變得遼闊而謙卑,對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人,為人群帶來了太豐盛的精神禮物,在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題,帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去與天空商量,與更高的存在商量,與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量,然后將思想的星光帶給人群,帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”,在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想,多半只有單位那么大的體積和分量,沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧,去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員,我也不愿總是泡在低處的池塘里,數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高,需要望遠(yuǎn),我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸,我需要從精神的高處帶回一些白云,擦拭我瑣碎而陳舊的生活,擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣,綠色越來越多,白云越來越多,我正在靠近偉大的天空……
(選自《南山》系列散文)

結(jié)合全文,說說“精神的天空”具體指什么?

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1.問答題

天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇,是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨特的意境,它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美,可以歸納為:高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體,從南北中軸線上看,南端的圜丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米。成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿還高出3米,成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周,墻體低矮,空間開闊,祈年殿和圜丘的整個外輪廓直接與天空連接,祭壇仿佛高入云霄,人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中,蘊含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形,而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代關(guān)學(xué)中,圓代表著生命流轉(zhuǎn),蘊含著宇宙萬物,體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形,每一個建筑又形成很多同心圓,一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征,也是中國古代的一種美學(xué)范疇,體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界,例如清新、清真、清淡、清妙等?!扒濉庇伞扒唷倍鴣恚ǔN覀兎Q天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色,不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?!扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?,也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中,祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦。深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗,又與祈年殿的外輪廓虛實相生,喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下,就會發(fā)現(xiàn):故宮擁有龐大的建筑群,以氣勢取勝,天壇的建筑少而精,以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點,而天壇以天高地闊的開放式為特點;故宮的空間造型是方的,而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以紅為重,而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美,耐人深思。

天壇大約有十萬株樹,你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點中的哪一點關(guān)系最大?為什么?
2.問答題

天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇,是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨特的意境,它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)了中國古人對宇宙的思考和想象。
天壇的意境美,可以歸納為:高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體,從南北中軸線上看,南端的圜丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米。成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿還高出3米,成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周,墻體低矮,空間開闊,祈年殿和圜丘的整個外輪廓直接與天空連接,祭壇仿佛高入云霄,人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中,蘊含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形,而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代關(guān)學(xué)中,圓代表著生命流轉(zhuǎn),蘊含著宇宙萬物,體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形,每一個建筑又形成很多同心圓,一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。
“清”是天的一種特征,也是中國古代的一種美學(xué)范疇,體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界,例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來,通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色,不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征,也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中,祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦。深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗,又與祈年殿的外輪廓虛實相生,喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下,就會發(fā)現(xiàn):故宮擁有龐大的建筑群,以氣勢取勝,天壇的建筑少而精,以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點,而天壇以天高地闊的開放式為特點;故宮的空間造型是方的,而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以紅為重,而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美,耐人深思。

結(jié)合全文,天壇的大量圓形建筑具有什么含義?
3.問答題

愛晚亭
謝冰瑩
蕭索的微風(fēng),吹動沙沙的樹葉;潺潺的溪水,和著婉轉(zhuǎn)的鳥聲。這是一曲多么美的自然音樂啊!
枝頭的鳴蟬,大概有點疲倦了?不然,何以它們的聲音這樣斷續(xù)而凄楚呢?
溪水總是這樣穿過沙石,流過小草輕輕地響著,它大概是日夜不停的吧?
翩翩的蝶兒已停止了它們的工作,躺在叢叢的草間去了。惟有無數(shù)的蚊兒還在繞著樹枝一去一來地亂飛。
淺藍(lán)的云里映出從東方剛射出來的半邊新月——她好似在凝視著我,睜著眼睛緊緊地盯望著我——望著在這溪水之前,綠樹之下,愛晚亭旁之我——我的狂態(tài)。
我乘著風(fēng)起時大聲呼嘯,有時也蓬頭亂發(fā)地跳躍著。哦哦,多么有趣喲!當(dāng)我左手提著稠裙,右臂舉起輕舞時,那一副天真嬌憨而又惹人笑的狂態(tài)完全照在清澄的水里。于是我對著溪水中舞著的影兒笑了,她也笑了!我笑得更厲害,她也越笑得起勁。于是我又望著她哭,她也皺著眉張開口向我哭。我真的流起淚來了,然而她也掉了淚。她的淚和我的淚競一樣多,一樣的快慢掉在水里。
有時我跟著蛤蟆跳,它跳入草里,我也跳入草里,它跳在石上蹲著,我也蹲在石的上面,可是它洞然一聲跳進(jìn)溪水里。我只得悵惘地癡望著它很自由地游行罷了。
更有時鳥唱歌,我也唱歌;但是我的嗓子干了,聲音嘶了。它還在很得意很快活似地唱著。
最后,我這樣用了左手撐持著全身,兩眼斜視著襯在蔚藍(lán)的云里的那幾片白絮似的柔云,和向我微笑的淡月。
我望久了,眼簾中像有無限的針刺著一般,我倦極了,倒在綠茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春風(fēng),婉轉(zhuǎn)的鳥聲,一陣陣地,一聲聲地競送我入了沉睡之鄉(xiāng)。
夢中看見了兩年前死去的祖母,和去臘剛亡的兩個表弟妹。祖母很和藹地微笑著抱住我親吻,弟妹則牽著我的衣要求我講《紅毛野人的故事》,我似醒非醒地在覺傷心,嘆了一聲深長的冷氣。
清醒了,完全清醒了。打開眼睛,滿眼春色,于是我又忘掉了剛才的夢。
然而當(dāng)我斜依石欄,傾聽楓聲,睨視流水,回憶過去一切甜蜜而幸福的生活時,不覺又是“清淚斑斑襟上垂”了。
但是,清風(fēng)吹干了淚痕,散發(fā)罩住面龐的時候,我又抬起頭來望著行云和流水,青山和飛鳥微微地苦笑了一聲。
唉!我愿以我這死灰、黯然、枯燥、無聊的人生,換條欣欣向榮、生氣蓬勃的新生命。
我愿以我這煩悶而急躁的心靈,變成和月姊那樣恬淡,那樣幽閑。
我愿所有的過去和未來的淚珠,都付之流水!
我愿將滿腔的憂憤,訴之于春風(fēng)!
我愿將凄切的悲歌,給予林間鳴鳥!
我愿以綿綿的情絲,掛之于樹梢!
我愿以熱烈的一棵赤心,浮之于太空!
我愿我所有的一切,都化歸烏有,化歸烏有啊!
淡淡的陽光,穿過叢密的樹林.穿過天頂,漸漸地往西邊的角上移去,歸鴉掠過我的頭頂,嗚呀嗚呀地叫了幾聲。蟬聲也嘈雜起來,流水的聲音似乎也洪大了,林間的晚風(fēng)也開始了它們的工作,我忽而打了一個寒噤,覺得有些涼意了,站起來整理了衣裙,低頭望望我坐著的青草,已被我蹂躪得烘熱而稀軟了。
“春風(fēng)吹來,露珠潤了之后,它該能恢復(fù)原狀吧?”我很悲傷地嘆息著說。
我提起裙子,走下亭來,一個正在鋤土的農(nóng)夫,忽然伸了伸腰,回轉(zhuǎn)頭來目不轉(zhuǎn)睛地望著我——一直到我拐彎之后,他才收了視線。

文章中劃線的部分在寫法上有什么特點?有什么作用?
4.問答題

愛晚亭
謝冰瑩
蕭索的微風(fēng),吹動沙沙的樹葉;潺潺的溪水,和著婉轉(zhuǎn)的鳥聲。這是一曲多么美的自然音樂啊!
枝頭的鳴蟬,大概有點疲倦了?不然,何以它們的聲音這樣斷續(xù)而凄楚呢?
溪水總是這樣穿過沙石,流過小草輕輕地響著,它大概是日夜不停的吧?
翩翩的蝶兒已停止了它們的工作,躺在叢叢的草間去了。惟有無數(shù)的蚊兒還在繞著樹枝一去一來地亂飛。
淺藍(lán)的云里映出從東方剛射出來的半邊新月——她好似在凝視著我,睜著眼睛緊緊地盯望著我——望著在這溪水之前,綠樹之下,愛晚亭旁之我——我的狂態(tài)。
我乘著風(fēng)起時大聲呼嘯,有時也蓬頭亂發(fā)地跳躍著。哦哦,多么有趣喲!當(dāng)我左手提著稠裙,右臂舉起輕舞時,那一副天真嬌憨而又惹人笑的狂態(tài)完全照在清澄的水里。于是我對著溪水中舞著的影兒笑了,她也笑了!我笑得更厲害,她也越笑得起勁。于是我又望著她哭,她也皺著眉張開口向我哭。我真的流起淚來了,然而她也掉了淚。她的淚和我的淚競一樣多,一樣的快慢掉在水里。
有時我跟著蛤蟆跳,它跳入草里,我也跳入草里,它跳在石上蹲著,我也蹲在石的上面,可是它洞然一聲跳進(jìn)溪水里。我只得悵惘地癡望著它很自由地游行罷了。
更有時鳥唱歌,我也唱歌;但是我的嗓子干了,聲音嘶了。它還在很得意很快活似地唱著。
最后,我這樣用了左手撐持著全身,兩眼斜視著襯在蔚藍(lán)的云里的那幾片白絮似的柔云,和向我微笑的淡月。
我望久了,眼簾中像有無限的針刺著一般,我倦極了,倒在綠茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春風(fēng),婉轉(zhuǎn)的鳥聲,一陣陣地,一聲聲地競送我入了沉睡之鄉(xiāng)。
夢中看見了兩年前死去的祖母,和去臘剛亡的兩個表弟妹。祖母很和藹地微笑著抱住我親吻,弟妹則牽著我的衣要求我講《紅毛野人的故事》,我似醒非醒地在覺傷心,嘆了一聲深長的冷氣。
清醒了,完全清醒了。打開眼睛,滿眼春色,于是我又忘掉了剛才的夢。
然而當(dāng)我斜依石欄,傾聽楓聲,睨視流水,回憶過去一切甜蜜而幸福的生活時,不覺又是“清淚斑斑襟上垂”了。
但是,清風(fēng)吹干了淚痕,散發(fā)罩住面龐的時候,我又抬起頭來望著行云和流水,青山和飛鳥微微地苦笑了一聲。
唉!我愿以我這死灰、黯然、枯燥、無聊的人生,換條欣欣向榮、生氣蓬勃的新生命。
我愿以我這煩悶而急躁的心靈,變成和月姊那樣恬淡,那樣幽閑。
我愿所有的過去和未來的淚珠,都付之流水!
我愿將滿腔的憂憤,訴之于春風(fēng)!
我愿將凄切的悲歌,給予林間鳴鳥!
我愿以綿綿的情絲,掛之于樹梢!
我愿以熱烈的一棵赤心,浮之于太空!
我愿我所有的一切,都化歸烏有,化歸烏有啊!
淡淡的陽光,穿過叢密的樹林.穿過天頂,漸漸地往西邊的角上移去,歸鴉掠過我的頭頂,嗚呀嗚呀地叫了幾聲。蟬聲也嘈雜起來,流水的聲音似乎也洪大了,林間的晚風(fēng)也開始了它們的工作,我忽而打了一個寒噤,覺得有些涼意了,站起來整理了衣裙,低頭望望我坐著的青草,已被我蹂躪得烘熱而稀軟了。
“春風(fēng)吹來,露珠潤了之后,它該能恢復(fù)原狀吧?”我很悲傷地嘆息著說。
我提起裙子,走下亭來,一個正在鋤土的農(nóng)夫,忽然伸了伸腰,回轉(zhuǎn)頭來目不轉(zhuǎn)睛地望著我——一直到我拐彎之后,他才收了視線。

文中寫了作者對著溪水哭笑和跟著蛤蟆跳的兩個細(xì)節(jié),它們的作用是什么?
5.問答題

愛晚亭
謝冰瑩
蕭索的微風(fēng),吹動沙沙的樹葉;潺潺的溪水,和著婉轉(zhuǎn)的鳥聲。這是一曲多么美的自然音樂啊!
枝頭的鳴蟬,大概有點疲倦了?不然,何以它們的聲音這樣斷續(xù)而凄楚呢?
溪水總是這樣穿過沙石,流過小草輕輕地響著,它大概是日夜不停的吧?
翩翩的蝶兒已停止了它們的工作,躺在叢叢的草間去了。惟有無數(shù)的蚊兒還在繞著樹枝一去一來地亂飛。
淺藍(lán)的云里映出從東方剛射出來的半邊新月——她好似在凝視著我,睜著眼睛緊緊地盯望著我——望著在這溪水之前,綠樹之下,愛晚亭旁之我——我的狂態(tài)。
我乘著風(fēng)起時大聲呼嘯,有時也蓬頭亂發(fā)地跳躍著。哦哦,多么有趣喲!當(dāng)我左手提著稠裙,右臂舉起輕舞時,那一副天真嬌憨而又惹人笑的狂態(tài)完全照在清澄的水里。于是我對著溪水中舞著的影兒笑了,她也笑了!我笑得更厲害,她也越笑得起勁。于是我又望著她哭,她也皺著眉張開口向我哭。我真的流起淚來了,然而她也掉了淚。她的淚和我的淚競一樣多,一樣的快慢掉在水里。
有時我跟著蛤蟆跳,它跳入草里,我也跳入草里,它跳在石上蹲著,我也蹲在石的上面,可是它洞然一聲跳進(jìn)溪水里。我只得悵惘地癡望著它很自由地游行罷了。
更有時鳥唱歌,我也唱歌;但是我的嗓子干了,聲音嘶了。它還在很得意很快活似地唱著。
最后,我這樣用了左手撐持著全身,兩眼斜視著襯在蔚藍(lán)的云里的那幾片白絮似的柔云,和向我微笑的淡月。
我望久了,眼簾中像有無限的針刺著一般,我倦極了,倒在綠茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春風(fēng),婉轉(zhuǎn)的鳥聲,一陣陣地,一聲聲地競送我入了沉睡之鄉(xiāng)。
夢中看見了兩年前死去的祖母,和去臘剛亡的兩個表弟妹。祖母很和藹地微笑著抱住我親吻,弟妹則牽著我的衣要求我講《紅毛野人的故事》,我似醒非醒地在覺傷心,嘆了一聲深長的冷氣。
清醒了,完全清醒了。打開眼睛,滿眼春色,于是我又忘掉了剛才的夢。
然而當(dāng)我斜依石欄,傾聽楓聲,睨視流水,回憶過去一切甜蜜而幸福的生活時,不覺又是“清淚斑斑襟上垂”了。
但是,清風(fēng)吹干了淚痕,散發(fā)罩住面龐的時候,我又抬起頭來望著行云和流水,青山和飛鳥微微地苦笑了一聲。
唉!我愿以我這死灰、黯然、枯燥、無聊的人生,換條欣欣向榮、生氣蓬勃的新生命。
我愿以我這煩悶而急躁的心靈,變成和月姊那樣恬淡,那樣幽閑。
我愿所有的過去和未來的淚珠,都付之流水!
我愿將滿腔的憂憤,訴之于春風(fēng)!
我愿將凄切的悲歌,給予林間鳴鳥!
我愿以綿綿的情絲,掛之于樹梢!
我愿以熱烈的一棵赤心,浮之于太空!
我愿我所有的一切,都化歸烏有,化歸烏有啊!
淡淡的陽光,穿過叢密的樹林.穿過天頂,漸漸地往西邊的角上移去,歸鴉掠過我的頭頂,嗚呀嗚呀地叫了幾聲。蟬聲也嘈雜起來,流水的聲音似乎也洪大了,林間的晚風(fēng)也開始了它們的工作,我忽而打了一個寒噤,覺得有些涼意了,站起來整理了衣裙,低頭望望我坐著的青草,已被我蹂躪得烘熱而稀軟了。
“春風(fēng)吹來,露珠潤了之后,它該能恢復(fù)原狀吧?”我很悲傷地嘆息著說。
我提起裙子,走下亭來,一個正在鋤土的農(nóng)夫,忽然伸了伸腰,回轉(zhuǎn)頭來目不轉(zhuǎn)睛地望著我——一直到我拐彎之后,他才收了視線。

從文章來看,作者在寫這篇文章時思想處于一種怎樣的狀態(tài)?從文中找出能表現(xiàn)當(dāng)時作者思想感情的三個語句。

最新試題

在馬克思的《資本論》中,一共提到了680多個人物,其中只有一個是中國人,叫王茂蔭(1798—1865),安徽人,1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目,著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強(qiáng)制流通的國家紙幣”問題時,以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。

題型:單項選擇題

文章最后農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷”,結(jié)合全文,分析農(nóng)夫通過這句話想要表達(dá)的思想情感。

題型:問答題

環(huán)境文化從廣義上講,既包括物質(zhì)的成果,又包括精神的成果;從狹義上講,則只包括精神的成果,它主要指那些在環(huán)境保護(hù)問題上所取得的民族的、國家的,甚至是整個人類的廣泛共識,以及含有這些“共識”內(nèi)容的多種文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。文段中的“它”指代的應(yīng)是()。

題型:單項選擇題

“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?

題型:問答題

請概括作者想要表達(dá)的中心思想。

題型:問答題

結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?

題型:問答題

進(jìn)入6月份,不少市民發(fā)現(xiàn)蚊子越來越多,簡直無法控制,滅蚊劑也殺不完,一些曾經(jīng)“一用就靈”的滅蚊劑如今漸漸失效。在各大醫(yī)院皮膚科被蚊蟲叮咬的兒童患者擠滿了病房。以下哪項不是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?()

題型:單項選擇題

天壇大約有十萬株樹,你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點中的哪一點關(guān)系最大?為什么?

題型:問答題

聲音一般都是用“聽”來形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音”,這里為什么用“想著”?

題型:問答題

就今日中國現(xiàn)實而言,啟蒙無疑是一個迫切的任務(wù);就中國歷史而言,它是一個沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘,但這并不證明中國不需要啟蒙?,F(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們:在現(xiàn)代化進(jìn)程中,啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因為人的解放這一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越,只要這一目標(biāo)還沒有實現(xiàn),歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。這段話主要回答的問題是()。

題型:單項選擇題