問答題

越來越接近精神的天空
李漢榮
人,在人群里行走尋找他的道路,在人群里說話尋找他的回聲,在人群里投資尋找他的利潤,在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人,我們不可能拒絕人群,雖然,喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息,讓人沉悶,但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié),是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里,他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望,他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂,會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候,靈魂的透明度較低,精神含量較低,而欲望的成分較高,征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂,超越的靈魂,豐富而高遠(yuǎn)的靈魂,不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾,很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在人口密度高的地方,多的是小聰明,絕少大智慧。在人群之外,我們還需要一種高度,一種空曠,一種莊靜,去與天地對(duì)話,與萬物對(duì)話,與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的??鬃营?dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留:“逝者如斯夫,不舍晝夜”;莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧;法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆:“無限空間的永恒沉默使我恐懼”;李白“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”,他不羈的詩魂飛越無限,把多半條銀河引入人間,灌溉了多少代人的浪漫情懷;愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象,他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對(duì)真理的求索,獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂,由此,人變得遼闊而謙卑,對(duì)這個(gè)無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人,為人群帶來了太豐盛的精神禮物,在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題,帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去與天空商量,與更高的存在商量,與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量,然后將思想的星光帶給人群,帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”,在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想,多半只有單位那么大的體積和分量,沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧,去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員,我也不愿總是泡在低處的池塘里,數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高,需要望遠(yuǎn),我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸,我需要從精神的高處帶回一些白云,擦拭我瑣碎而陳舊的生活,擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣,綠色越來越多,白云越來越多,我正在靠近偉大的天空……
(選自《南山》系列散文)

如何理解“生而為人,我們不可能拒絕人群”這句話,談?wù)勀愕目捶ā?

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1.問答題

越來越接近精神的天空
李漢榮
人,在人群里行走尋找他的道路,在人群里說話尋找他的回聲,在人群里投資尋找他的利潤,在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人,我們不可能拒絕人群,雖然,喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息,讓人沉悶,但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié),是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里,他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望,他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂,會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候,靈魂的透明度較低,精神含量較低,而欲望的成分較高,征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂,超越的靈魂,豐富而高遠(yuǎn)的靈魂,不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾,很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在人口密度高的地方,多的是小聰明,絕少大智慧。在人群之外,我們還需要一種高度,一種空曠,一種莊靜,去與天地對(duì)話,與萬物對(duì)話,與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的??鬃营?dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留:“逝者如斯夫,不舍晝夜”;莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧;法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆:“無限空間的永恒沉默使我恐懼”;李白“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”,他不羈的詩魂飛越無限,把多半條銀河引入人間,灌溉了多少代人的浪漫情懷;愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象,他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對(duì)真理的求索,獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂,由此,人變得遼闊而謙卑,對(duì)這個(gè)無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人,為人群帶來了太豐盛的精神禮物,在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題,帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群,去與天空商量,與更高的存在商量,與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量,然后將思想的星光帶給人群,帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”,在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想,多半只有單位那么大的體積和分量,沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧,去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員,我也不愿總是泡在低處的池塘里,數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高,需要望遠(yuǎn),我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸,我需要從精神的高處帶回一些白云,擦拭我瑣碎而陳舊的生活,擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣,綠色越來越多,白云越來越多,我正在靠近偉大的天空……
(選自《南山》系列散文)

結(jié)合全文,說說“精神的天空”具體指什么?
2.問答題

天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇,是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境,它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)了中國古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美,可以歸納為:高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體,從南北中軸線上看,南端的圜丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米。成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿還高出3米,成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周,墻體低矮,空間開闊,祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接,祭壇仿佛高入云霄,人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中,蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形,而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代關(guān)學(xué)中,圓代表著生命流轉(zhuǎn),蘊(yùn)含著宇宙萬物,體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形,每一個(gè)建筑又形成很多同心圓,一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征,也是中國古代的一種美學(xué)范疇,體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界,例如清新、清真、清淡、清妙等?!扒濉庇伞扒唷倍鴣?,通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色,不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?!扒唷笔窍楹?、安寧的象征,也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中,祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦。深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗,又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生,喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn):故宮擁有龐大的建筑群,以氣勢(shì)取勝,天壇的建筑少而精,以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn),而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn);故宮的空間造型是方的,而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以紅為重,而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美,耐人深思。

天壇大約有十萬株樹,你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?
3.問答題

天壇之美
始建于明永樂十八年的天壇,是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境,它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)了中國古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美,可以歸納為:高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體,從南北中軸線上看,南端的圜丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米。成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿還高出3米,成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周,墻體低矮,空間開闊,祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接,祭壇仿佛高入云霄,人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中,蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形,而且是一種哲學(xué)境界。在中國古代關(guān)學(xué)中,圓代表著生命流轉(zhuǎn),蘊(yùn)含著宇宙萬物,體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形,每一個(gè)建筑又形成很多同心圓,一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征,也是中國古代的一種美學(xué)范疇,體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界,例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來,通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色,不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色。“青”是祥和、安寧的象征,也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中,祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦。深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、明朗,又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生,喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn):故宮擁有龐大的建筑群,以氣勢(shì)取勝,天壇的建筑少而精,以寧靜深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn),而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn);故宮的空間造型是方的,而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以紅為重,而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美,耐人深思。

結(jié)合全文,天壇的大量圓形建筑具有什么含義?
4.問答題

愛晚亭
謝冰瑩
蕭索的微風(fēng),吹動(dòng)沙沙的樹葉;潺潺的溪水,和著婉轉(zhuǎn)的鳥聲。這是一曲多么美的自然音樂啊!
枝頭的鳴蟬,大概有點(diǎn)疲倦了?不然,何以它們的聲音這樣斷續(xù)而凄楚呢?
溪水總是這樣穿過沙石,流過小草輕輕地響著,它大概是日夜不停的吧?
翩翩的蝶兒已停止了它們的工作,躺在叢叢的草間去了。惟有無數(shù)的蚊兒還在繞著樹枝一去一來地亂飛。
淺藍(lán)的云里映出從東方剛射出來的半邊新月——她好似在凝視著我,睜著眼睛緊緊地盯望著我——望著在這溪水之前,綠樹之下,愛晚亭旁之我——我的狂態(tài)。
我乘著風(fēng)起時(shí)大聲呼嘯,有時(shí)也蓬頭亂發(fā)地跳躍著。哦哦,多么有趣喲!當(dāng)我左手提著稠裙,右臂舉起輕舞時(shí),那一副天真嬌憨而又惹人笑的狂態(tài)完全照在清澄的水里。于是我對(duì)著溪水中舞著的影兒笑了,她也笑了!我笑得更厲害,她也越笑得起勁。于是我又望著她哭,她也皺著眉張開口向我哭。我真的流起淚來了,然而她也掉了淚。她的淚和我的淚競一樣多,一樣的快慢掉在水里。
有時(shí)我跟著蛤蟆跳,它跳入草里,我也跳入草里,它跳在石上蹲著,我也蹲在石的上面,可是它洞然一聲跳進(jìn)溪水里。我只得悵惘地癡望著它很自由地游行罷了。
更有時(shí)鳥唱歌,我也唱歌;但是我的嗓子干了,聲音嘶了。它還在很得意很快活似地唱著。
最后,我這樣用了左手撐持著全身,兩眼斜視著襯在蔚藍(lán)的云里的那幾片白絮似的柔云,和向我微笑的淡月。
我望久了,眼簾中像有無限的針刺著一般,我倦極了,倒在綠茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春風(fēng),婉轉(zhuǎn)的鳥聲,一陣陣地,一聲聲地競送我入了沉睡之鄉(xiāng)。
夢(mèng)中看見了兩年前死去的祖母,和去臘剛亡的兩個(gè)表弟妹。祖母很和藹地微笑著抱住我親吻,弟妹則牽著我的衣要求我講《紅毛野人的故事》,我似醒非醒地在覺傷心,嘆了一聲深長的冷氣。
清醒了,完全清醒了。打開眼睛,滿眼春色,于是我又忘掉了剛才的夢(mèng)。
然而當(dāng)我斜依石欄,傾聽楓聲,睨視流水,回憶過去一切甜蜜而幸福的生活時(shí),不覺又是“清淚斑斑襟上垂”了。
但是,清風(fēng)吹干了淚痕,散發(fā)罩住面龐的時(shí)候,我又抬起頭來望著行云和流水,青山和飛鳥微微地苦笑了一聲。
唉!我愿以我這死灰、黯然、枯燥、無聊的人生,換條欣欣向榮、生氣蓬勃的新生命。
我愿以我這煩悶而急躁的心靈,變成和月姊那樣恬淡,那樣幽閑。
我愿所有的過去和未來的淚珠,都付之流水!
我愿將滿腔的憂憤,訴之于春風(fēng)!
我愿將凄切的悲歌,給予林間鳴鳥!
我愿以綿綿的情絲,掛之于樹梢!
我愿以熱烈的一棵赤心,浮之于太空!
我愿我所有的一切,都化歸烏有,化歸烏有啊!
淡淡的陽光,穿過叢密的樹林.穿過天頂,漸漸地往西邊的角上移去,歸鴉掠過我的頭頂,嗚呀嗚呀地叫了幾聲。蟬聲也嘈雜起來,流水的聲音似乎也洪大了,林間的晚風(fēng)也開始了它們的工作,我忽而打了一個(gè)寒噤,覺得有些涼意了,站起來整理了衣裙,低頭望望我坐著的青草,已被我蹂躪得烘熱而稀軟了。
“春風(fēng)吹來,露珠潤了之后,它該能恢復(fù)原狀吧?”我很悲傷地嘆息著說。
我提起裙子,走下亭來,一個(gè)正在鋤土的農(nóng)夫,忽然伸了伸腰,回轉(zhuǎn)頭來目不轉(zhuǎn)睛地望著我——一直到我拐彎之后,他才收了視線。

文章中劃線的部分在寫法上有什么特點(diǎn)?有什么作用?
5.問答題

愛晚亭
謝冰瑩
蕭索的微風(fēng),吹動(dòng)沙沙的樹葉;潺潺的溪水,和著婉轉(zhuǎn)的鳥聲。這是一曲多么美的自然音樂啊!
枝頭的鳴蟬,大概有點(diǎn)疲倦了?不然,何以它們的聲音這樣斷續(xù)而凄楚呢?
溪水總是這樣穿過沙石,流過小草輕輕地響著,它大概是日夜不停的吧?
翩翩的蝶兒已停止了它們的工作,躺在叢叢的草間去了。惟有無數(shù)的蚊兒還在繞著樹枝一去一來地亂飛。
淺藍(lán)的云里映出從東方剛射出來的半邊新月——她好似在凝視著我,睜著眼睛緊緊地盯望著我——望著在這溪水之前,綠樹之下,愛晚亭旁之我——我的狂態(tài)。
我乘著風(fēng)起時(shí)大聲呼嘯,有時(shí)也蓬頭亂發(fā)地跳躍著。哦哦,多么有趣喲!當(dāng)我左手提著稠裙,右臂舉起輕舞時(shí),那一副天真嬌憨而又惹人笑的狂態(tài)完全照在清澄的水里。于是我對(duì)著溪水中舞著的影兒笑了,她也笑了!我笑得更厲害,她也越笑得起勁。于是我又望著她哭,她也皺著眉張開口向我哭。我真的流起淚來了,然而她也掉了淚。她的淚和我的淚競一樣多,一樣的快慢掉在水里。
有時(shí)我跟著蛤蟆跳,它跳入草里,我也跳入草里,它跳在石上蹲著,我也蹲在石的上面,可是它洞然一聲跳進(jìn)溪水里。我只得悵惘地癡望著它很自由地游行罷了。
更有時(shí)鳥唱歌,我也唱歌;但是我的嗓子干了,聲音嘶了。它還在很得意很快活似地唱著。
最后,我這樣用了左手撐持著全身,兩眼斜視著襯在蔚藍(lán)的云里的那幾片白絮似的柔云,和向我微笑的淡月。
我望久了,眼簾中像有無限的針刺著一般,我倦極了,倒在綠茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春風(fēng),婉轉(zhuǎn)的鳥聲,一陣陣地,一聲聲地競送我入了沉睡之鄉(xiāng)。
夢(mèng)中看見了兩年前死去的祖母,和去臘剛亡的兩個(gè)表弟妹。祖母很和藹地微笑著抱住我親吻,弟妹則牽著我的衣要求我講《紅毛野人的故事》,我似醒非醒地在覺傷心,嘆了一聲深長的冷氣。
清醒了,完全清醒了。打開眼睛,滿眼春色,于是我又忘掉了剛才的夢(mèng)。
然而當(dāng)我斜依石欄,傾聽楓聲,睨視流水,回憶過去一切甜蜜而幸福的生活時(shí),不覺又是“清淚斑斑襟上垂”了。
但是,清風(fēng)吹干了淚痕,散發(fā)罩住面龐的時(shí)候,我又抬起頭來望著行云和流水,青山和飛鳥微微地苦笑了一聲。
唉!我愿以我這死灰、黯然、枯燥、無聊的人生,換條欣欣向榮、生氣蓬勃的新生命。
我愿以我這煩悶而急躁的心靈,變成和月姊那樣恬淡,那樣幽閑。
我愿所有的過去和未來的淚珠,都付之流水!
我愿將滿腔的憂憤,訴之于春風(fēng)!
我愿將凄切的悲歌,給予林間鳴鳥!
我愿以綿綿的情絲,掛之于樹梢!
我愿以熱烈的一棵赤心,浮之于太空!
我愿我所有的一切,都化歸烏有,化歸烏有啊!
淡淡的陽光,穿過叢密的樹林.穿過天頂,漸漸地往西邊的角上移去,歸鴉掠過我的頭頂,嗚呀嗚呀地叫了幾聲。蟬聲也嘈雜起來,流水的聲音似乎也洪大了,林間的晚風(fēng)也開始了它們的工作,我忽而打了一個(gè)寒噤,覺得有些涼意了,站起來整理了衣裙,低頭望望我坐著的青草,已被我蹂躪得烘熱而稀軟了。
“春風(fēng)吹來,露珠潤了之后,它該能恢復(fù)原狀吧?”我很悲傷地嘆息著說。
我提起裙子,走下亭來,一個(gè)正在鋤土的農(nóng)夫,忽然伸了伸腰,回轉(zhuǎn)頭來目不轉(zhuǎn)睛地望著我——一直到我拐彎之后,他才收了視線。

文中寫了作者對(duì)著溪水哭笑和跟著蛤蟆跳的兩個(gè)細(xì)節(jié),它們的作用是什么?

最新試題

文章最后一段,作者說“交出去的鑰匙上,像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時(shí)的汗滴與淚滴?!弊髡呦胍磉_(dá)什么?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

題型:問答題

結(jié)合全文,談一談作者為什么說故鄉(xiāng)在“年復(fù)一年地老去”?

題型:問答題

文章第⑥段“新房子很少,窮二代、三代們把從城里掙的錢還給了城市”,這句話是什么意思?

題型:問答題

聲音一般都是用“聽”來形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音”,這里為什么用“想著”?

題型:問答題

“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?

題型:問答題

海倫·凱勒是舉世()的作家和教育家。盡管命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽力,但這位女子卻用勤奮和堅(jiān)韌不拔的精神緊緊扼住了命運(yùn)的喉嚨。她的名字已經(jīng)成為堅(jiān)韌不拔意志的象征,傳奇般的一生成為鼓舞人們戰(zhàn)勝()的巨大精神力量。依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。

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題型:單項(xiàng)選擇題

農(nóng)業(yè)有著藝術(shù)永遠(yuǎn)無法比擬的實(shí)踐性。湖北農(nóng)民在節(jié)慶的巫文化中,按照自己的需要造就了各種神靈,向它們?cè)S愿,祈求它們保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。這種節(jié)慶活動(dòng),意外地促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展,比如“春社”中放在社神前的“社種”,竟使農(nóng)民能利用溫室觀察稻種出芽的情況;“嫁毛娘”的過程中,燃燒的火把消滅了大量飛蛾。對(duì)這段文字理解最準(zhǔn)確的是()。

題型:單項(xiàng)選擇題

結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?

題型:問答題

副校長:我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國家級(jí)教學(xué)名師候選人。校長:我不同意。以下哪項(xiàng)最準(zhǔn)確地表達(dá)了校長的意見?()

題型:單項(xiàng)選擇題