“揠苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對(duì)教育的制約，違背了人的發(fā)展的（）和（）。

中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）。

遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（）。

英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）。

衡量一個(gè)國(guó)家文明程度和人口素質(zhì)高低的重要標(biāo)志是（）。

美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書(shū)中寫(xiě)道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（）。

在學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素是（）。

格塞爾認(rèn)為人的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本的動(dòng)因。

在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是（）。

學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與（）。