A.普遍地促進社會的精神進步
B.將全社會的道德、智力和各種價值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機構機器本身具有良好的構造,實現(xiàn)正當?shù)恼康?/p>
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A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的
A.他區(qū)別了物質和精神的快樂
B.他批判倡導邊沁的數(shù)量快樂論
C.他無法證明精神快樂高于物質快樂的理由
D.陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯
A.存在著兩種不同的快樂,即物質享樂和精神享樂
B.物質享樂比精神享樂更高尚
C.精神享樂比物質享樂更高尚
D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外,還有質的高低。
A.快樂不僅有數(shù)量的區(qū)分,也有質的不同。
B.功利原則對人類所有行為都可以進行“贊成或不贊成的”評價。
C.功利原則不僅是個人的行為原則,同時也是政府行為的倫理標準。
D.個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。
A.合理的組織結構
B.合理的組織目標
C.嚴格森嚴的層級控制
D.行政人員對上負責和為下屬負責的行為的統(tǒng)一。
最新試題
中國已經(jīng)進入社會主義社會,社會主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導地位,是社會倡導的主流道德規(guī)范。
康德是動機論的代表人物,他認為的道德價值在于行為后果,無關意志。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內部聯(lián)系共同構成的關聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應然性從屬于實然性。
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認同的綜合體現(xiàn)。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎上,對人們進行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎和現(xiàn)實源泉是為人民服務。
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
正當不正當與善惡的關系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()