A.獲得快樂
B.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
C.獲得知識
D.獲得權(quán)利
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A.普遍地促進(jìn)社會的精神進(jìn)步
B.將全社會的道德、智力和各種價值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機(jī)構(gòu)機(jī)器本身具有良好的構(gòu)造,實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)恼康?/p>
A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實(shí)現(xiàn)人民的目的
A.他區(qū)別了物質(zhì)和精神的快樂
B.他批判倡導(dǎo)邊沁的數(shù)量快樂論
C.他無法證明精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由
D.陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯
A.存在著兩種不同的快樂,即物質(zhì)享樂和精神享樂
B.物質(zhì)享樂比精神享樂更高尚
C.精神享樂比物質(zhì)享樂更高尚
D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外,還有質(zhì)的高低。
A.快樂不僅有數(shù)量的區(qū)分,也有質(zhì)的不同。
B.功利原則對人類所有行為都可以進(jìn)行“贊成或不贊成的”評價。
C.功利原則不僅是個人的行為原則,同時也是政府行為的倫理標(biāo)準(zhǔn)。
D.個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。
最新試題
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()
不同道德義務(wù)約束力的差別,實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價,是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說法正確的是()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
發(fā)揮道德主體性的堅實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。