A.選擇者戴著“無知之幕”的面紗。
B.選擇者必須知道的事實(shí)。
C.三種更高層次的道德能力。
D.采用“最大最小原則”。
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A.單規(guī)義務(wù)
B.顯見的義務(wù)
C.多規(guī)義務(wù)
D.實(shí)際的義務(wù)
A.它能夠有效約束行政人員的職業(yè)承諾,確保行政行為的道德正當(dāng)性。
B.在官僚等級(jí)制中,單一的絕對(duì)命令有助于組織目標(biāo)的貫徹執(zhí)行。
C.它依賴于道德行為者的內(nèi)在良知、信仰與道德沖動(dòng)。
D.過于刻板,扼殺了個(gè)人的道德自主性。
A.只有出于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值
B.一個(gè)出于責(zé)任的行為,其道德價(jià)值不取決于它所要實(shí)現(xiàn)的意圖
C.責(zé)任就是由于尊重而產(chǎn)生的行為必要性
D.出于責(zé)任的動(dòng)機(jī),是主觀的、偶然的,不具有道德的約束力
A.人的理性來自于外界環(huán)境。
B.人的理性可以分為理論理性和實(shí)踐理性。
C.理論理性給自然界“立法”,是創(chuàng)立自然科學(xué)知識(shí)的能力。
D.實(shí)踐理性為人自身的行為“立法”,這是道德的自由能力。
A.公共政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
B.一致性
C.政治生存
D.參與的社會(huì)
最新試題
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià),是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程,是個(gè)體在道德生活過程中所進(jìn)行的(),以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動(dòng)。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,對(duì)人們進(jìn)行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無關(guān)意志。
中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),社會(huì)主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位,是社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
關(guān)于道德信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是()
道德主體的行為是經(jīng)過思考后()的一種行為。
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()