A.公共政策目標的實現(xiàn)
B.一致性
C.政治生存
D.參與的社會
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。
B.功利主義的自由理論承認每一個人的權利是平等的,應該得到同等的對待。
C.效果論只追求效率,不考慮公平。
D.功利主義違背了人人平等的自由權。
A.效果就是獲得快樂、實現(xiàn)目標、獲得知識或權利等
B.效果論為資本主義的發(fā)展進行了有效的道德辯護,促進了社會的發(fā)展。
C.行為的道德依據(jù)基于個人動機的基礎上。
D.目的論是一種效果論
A.獲得快樂
B.實現(xiàn)目標
C.獲得知識
D.獲得權利
A.普遍地促進社會的精神進步
B.將全社會的道德、智力和各種價值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機構機器本身具有良好的構造,實現(xiàn)正當?shù)恼康?/p>
A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的
最新試題
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學習和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進行的(),以期達致一定道德境界的生活實踐活動。
不同道德義務約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務本身所具有的層次性。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應然性從屬于實然性。
道德教育基本規(guī)律包含以下哪些選項()
下面有關道德理想的說法正確的是()
封建主義社會的基本特征有()
關于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是()
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
依據(jù)何種標準進行道德評價,是道德評價能否順利進行的次要問題。