A．美德論的范疇
B．義務(wù)論的范疇
C．效果論的范疇
D．動(dòng)機(jī)論的范疇
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A．人的某種情感或情欲的產(chǎn)物
B．人先天具有的某種良知和善良的意志
C．神意或天意的產(chǎn)物
D．人們社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物
A．應(yīng)用于疾病的治療和預(yù)防，而也可以用于“優(yōu)生”
B．應(yīng)始終堅(jiān)持知情同意或知情選擇的原則
C．應(yīng)保護(hù)個(gè)人基因組的隱私、反對(duì)基因歧視
D．應(yīng)努力促進(jìn)人人平等、民族和睦和國(guó)際和平
A．良心
B．法律
C．名譽(yù)
D．道德
A．人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)和發(fā)展手段
B．人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C．人體試驗(yàn)必須在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后
D．為了獲得科研成果，應(yīng)該盡量多地開展人體試驗(yàn)，如果缺少受試者，可以通過多給報(bào)酬的辦法增加志愿者
A．全面解釋人類基因組研究的風(fēng)險(xiǎn)與利益，防止濫用
B．以提高本國(guó)人類生物學(xué)與遺傳學(xué)研究能力為合作宗旨
C．國(guó)際合作應(yīng)有利于發(fā)展中國(guó)家對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的分享
D．在發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行在發(fā)達(dá)國(guó)家不允許的實(shí)驗(yàn)
最新試題
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在（）等方面。
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是（）
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià)，但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的（）
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說法正確的是（）
道德的社會(huì)調(diào)控渠道，主要包括以下幾個(gè)方面（）