A．主觀為自己，客觀為他人
B．只有集體利益，沒(méi)有個(gè)人利益
C．先集體后個(gè)人，先他人后自己
D．以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)
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A．主觀上的道德認(rèn)識(shí)
B．客觀上的道德行為
C．主觀道德認(rèn)識(shí)與客觀道德行為的統(tǒng)一
D．主觀道德認(rèn)識(shí)與客觀道德行為的區(qū)分
A．在歷史上起過(guò)重大作用的人物
B．生活在社會(huì)中的人類的個(gè)體
C．脫離時(shí)代抽象出來(lái)的人類共性
D．非具體的人、抽象的人
A.道德觀
B.道德品質(zhì)
C.道德理想
D.道德行為
A．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足
B．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
C．個(gè)人的自我完善
D．個(gè)人實(shí)踐對(duì)自身發(fā)展的積極意義
A.自我認(rèn)識(shí)
B.政治關(guān)系
C.社會(huì)存在
D.自然條件
最新試題
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
道德價(jià)值的普遍性有何特征（）
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在（）等方面。
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有（）
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無(wú)關(guān)意志。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
良心在道德主體的自律活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé)，表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動(dòng)機(jī)制。
在階級(jí)社會(huì)中，人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭(zhēng)。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)（）