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你可能感興趣的試題
A、歷史上的文化交流與交融帶來(lái)社會(huì)的大發(fā)展
B、民族文化的多樣性推動(dòng)中華文化的傳承不息
C、中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中西部成為重要的區(qū)域
D、民族地區(qū)在“一帶一路”建設(shè)中逐漸成為前沿
A、各民族共同締造了偉大的祖國(guó)
B、統(tǒng)一是中國(guó)的基本形態(tài)與政治傳統(tǒng)
C、共同開拓了遼闊的疆域
D、兩者密不可分，連為一體
A、把本民族文化自外于中華文化
B、把少數(shù)民族視為外人
C、把民族問(wèn)題視為麻煩
D、把多民族視為包袱
A、牢記我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情
B、牢記中華民族誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局
C、牢記我國(guó)的歷史、疆域、文化是各族人民共同創(chuàng)造的
D、以上都是
A、中國(guó)歷史上的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)
B、統(tǒng)一是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流與趨勢(shì)
C、統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的保障
D、以上都是
最新試題
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。