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單項(xiàng)選擇題一位理學(xué)家提出心“即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家（）。

A.被朱熹批評其理學(xué)過于“支離”
B.推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立
C.主張于人生日常處直接體悟理
D.確定了理學(xué)的最高范疇“天理”

1.單項(xiàng)選擇題清初思想巨人王夫之在“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會史觀。他強(qiáng)調(diào)（）。

A.“心外無理”
B.“宇宙便是吾心”
C.“人是萬物的尺度”
D.“天地之化日新”

2.單項(xiàng)選擇題唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達(dá)到一個(gè)新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于（）。

A.小篆
B.隸書
C.楷書
D.草書

3.單項(xiàng)選擇題秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國的磅礴氣勢。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了（）。

A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體
B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合
C.鮮明的民本意識和高超的表現(xiàn)技巧
D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法

4.單項(xiàng)選擇題儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）。

A.文化取向的迥異
B.政治立場的不同
C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧
D.生活態(tài)度的差異

5.單項(xiàng)選擇題圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場景。這一作品（）。

A.顯示宮廷畫的神韻意趣
B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛
C.體現(xiàn)民族間的民俗交融
D.反映清朝宮廷生活奢靡

6.單項(xiàng)選擇題有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）。

A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化
B.天道觀持續(xù)衰落
C.人文意識逐漸增強(qiáng)
D.人性論走向成熟

7.單項(xiàng)選擇題在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)（）。

A.儒家思想規(guī)范社會生活
B.科舉制度限制社會流動(dòng)
C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化
D.市民文化突破禮制限定

8.單項(xiàng)選擇題安史之亂時(shí)，唐玄宗逃奔成都，途中發(fā)生兵變，楊貴妃死于馬嵬坡。以下為若干記載。有學(xué)生以上述材料探究楊貴妃之死，下列推論正確的是（）。

A.《馬嵬行》選材來自傳說，不能作為歷史研究的材料
B.《資治通鑒》較多細(xì)節(jié)描寫，還原了楊貴妃之死的真相
C.《資治通鑒》成書晚于《舊唐書》，故可信度相對較低
D.《舊唐書》《資治通鑒》作為史料，應(yīng)注意作者的立場

9.單項(xiàng)選擇題明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍校ǎ?/a>

10.單項(xiàng)選擇題據(jù)《夢溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀栔h時(shí)，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢買菜？”這反映出，宋代（）

A.官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣
B.農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低
C.地方官員固守重農(nóng)抑商的思想
D.商人社會地位較以往愈加低下

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