A.中醫(yī)藥學發(fā)展服務于農(nóng)耕經(jīng)濟
B.政治局勢影響中醫(yī)學的發(fā)展
C.中醫(yī)藥學植根于中國傳統(tǒng)文化
D.商品經(jīng)濟發(fā)展利于醫(yī)學傳播
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A.反映了西方的文化侵略
B.打破了中國傳統(tǒng)的華夷觀念
C.沖擊了宋明理學的地位
D.開闊了士人認識世界的視野
A.放棄抑商政策促進了絲織業(yè)發(fā)展
B.絲織業(yè)已使用機器大生產(chǎn)
C.絲織業(yè)的發(fā)展受到傳統(tǒng)思想影響
D.成為絲織業(yè)最發(fā)達的城市
A.不受官府的控制和約束
B.強調(diào)雙方協(xié)商一致原則
C.完全符合雙方各自意愿
D.是城市商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物
A.密切了中央與王國的聯(lián)系
B.全面解除了王國的威脅
C.削弱了中央對地方的控制
D.有利于中央集權(quán)的加強
A.反映了商品經(jīng)濟的新突破
B.有利于保障都城的糧食供應
C.加強了南北方的經(jīng)濟交流
D.體現(xiàn)出經(jīng)濟重心的南移趨勢
最新試題
戰(zhàn)國時期,除儒、墨顯學之外,還有道、法、陰陽等家,甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學易天下”的宗旨,各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服,從而使得西周王朝緊密地聯(lián)為一體,一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。其敘述分封制的()。
漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。
秦統(tǒng)一后,全國“文字異形”,秦始皇指定官員進行整理,“罷其不與秦文合者”,統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價不合理的是()。
《華陽國志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關(guān)中為沃野,無兇年,秦以富強,卒并諸侯?!币陨鲜芳涊d的兩大水利工程()。
有學者認為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護甥舅之親,全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度()。
春秋戰(zhàn)國時期,有學派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級逐層統(tǒng)一思想是()。
許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點的大邑,諸侯的國是次級的邑,國以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑?!边@種“層級結(jié)構(gòu)”()。
《說苑·政理》中說:“為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當?!迸c這一說法相一致的思想家是()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明()。