關(guān)于近代美學(xué)，說(shuō)法正確的是（）

按人的精神發(fā)展階段之由低級(jí)到高級(jí)的順序來(lái)說(shuō)，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級(jí)的天人合一”。（）

中國(guó)古典詩(shī)的語(yǔ)言的特征包括（）

亞里士多德把人的活動(dòng)分為（）

（）對(duì)人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。

布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語(yǔ)言門檻”的階段或“語(yǔ)言形式中”的階段。（）

根據(jù)布伯的觀點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的是（）

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬(wàn)物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。

西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向