A.從古希臘器樂發(fā)展來看，以里拉為代表的弦樂器歷史更早，由于它代表著希臘本土樂器，并且與具有更顯赫地位的阿波羅神發(fā)生聯(lián)系，因此在西方傳統(tǒng)中里拉被視為更正統(tǒng)的樂器，它的形狀一直被當(dāng)作音樂的象征和標志
B.管樂器被認為從亞洲傳入，出現(xiàn)時間稍晚，在荷馬史詩中只是偶爾提到，但是隨著歷史發(fā)展，其地位不斷上升
C.皮底亞競技會中，最有特色的就是設(shè)有描繪阿波羅戰(zhàn)勝蛇神的阿夫洛斯管獨奏比賽，這種具有標題特征的器樂演奏在當(dāng)時是一件非常新奇的事情
D.在皮底亞競技節(jié)上獲獎的阿夫洛斯管樂曲今天已無法聽見，但根據(jù)一些資料知道樂曲共有五段：一、引子，二、挑戰(zhàn)，三、戰(zhàn)斗，四、頌歌，五、凱旋舞，非常細致地表現(xiàn)了阿波羅同蛇神戰(zhàn)斗并取得最后勝利的全過程。從音樂演奏所要表達的標題內(nèi)容來看，可以推測當(dāng)時的器樂演奏已達到一定的水平

A.“開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此大穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”
B.“少康即位，方夷來賓，獻其樂舞。”
C.“后發(fā)即位，元年，諸夷賓于王門再保庸會于上池，諸夷入舞?！?br/>D.“于是命皋陶作為《夏龠》九成，以昭其功?！?/p>

A.“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”
B.“時日曷喪，予及汝偕亡!”
C.“候人兮猗?！?br/>D.“擊石拊石，百獸率舞”

關(guān)于下列這則文字，選項中說法與之相符的是（）。
“有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐；少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，日：‘燕燕往飛’。實始作為北音?！?/p>

A.這則文字出自于《呂氏春秋·音初篇》
B.這首歌曲后來成了我國早期北方民歌的代表
C.這首歌曲后來成了我國早期南方民歌的代表
D.這則文字出自于《禮記·郊特牲》

A.“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”
B.“樂者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲咩以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。”
C.“金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之?！?br/>D.“帝堯立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋??置缶而鼓之。乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百普?！?/p>

A.贊美詩
B.史詩
C.抒情詩歌
D.敘事詩

A.公元前9-前8世紀
B.公元前10-前9世紀
C.公元前11-前10世紀
D.公元前8-前7世紀

A.弦樂與管樂；基薩拉琴（Kithara）和阿夫洛斯（aulos）；太陽神阿波羅和酒神狄俄尼索斯
B.鍵盤樂和管樂；基薩拉琴（Kithara）和阿夫洛斯（aulos）；酒神狄俄尼索斯和太陽神阿波羅
C.鍵盤樂和管樂；里拉（lyre）和阿夫洛斯（aulos）；酒神狄俄尼索斯和太陽神阿波羅
D.弦樂與管樂；里拉（lyre）和阿夫洛斯（aulos）；太陽神阿波羅和酒神狄俄尼索斯