A.關(guān)于詩、樂、舞三方面的理論,特別是關(guān)于音樂規(guī)律的探索和實際運用的理論。
B.音樂材料和構(gòu)成方式的理論,它涉及音程、音階、調(diào)式等方面的內(nèi)容。
C.早期的記譜法、和聲、曲式結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)等等理論。
D.關(guān)于音樂的本質(zhì)的理論,它涉及哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)方面的問題。
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A.從古希臘器樂發(fā)展來看,以里拉為代表的弦樂器歷史更早,由于它代表著希臘本土樂器,并且與具有更顯赫地位的阿波羅神發(fā)生聯(lián)系,因此在西方傳統(tǒng)中里拉被視為更正統(tǒng)的樂器,它的形狀一直被當(dāng)作音樂的象征和標(biāo)志
B.管樂器被認(rèn)為從亞洲傳入,出現(xiàn)時間稍晚,在荷馬史詩中只是偶爾提到,但是隨著歷史發(fā)展,其地位不斷上升
C.皮底亞競技會中,最有特色的就是設(shè)有描繪阿波羅戰(zhàn)勝蛇神的阿夫洛斯管獨奏比賽,這種具有標(biāo)題特征的器樂演奏在當(dāng)時是一件非常新奇的事情
D.在皮底亞競技節(jié)上獲獎的阿夫洛斯管樂曲今天已無法聽見,但根據(jù)一些資料知道樂曲共有五段:一、引子,二、挑戰(zhàn),三、戰(zhàn)斗,四、頌歌,五、凱旋舞,非常細(xì)致地表現(xiàn)了阿波羅同蛇神戰(zhàn)斗并取得最后勝利的全過程。從音樂演奏所要表達(dá)的標(biāo)題內(nèi)容來看,可以推測當(dāng)時的器樂演奏已達(dá)到一定的水平
A.“開上三嬪于天,得《九辯》與《九歌》以下。此大穆之野,高二千仞,開焉得始歌《九招》?!?br/>B.“少康即位,方夷來賓,獻(xiàn)其樂舞?!?br/>C.“后發(fā)即位,元年,諸夷賓于王門再保庸會于上池,諸夷入舞。”
D.“于是命皋陶作為《夏龠》九成,以昭其功。”
A.“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤?!?br/>B.“時日曷喪,予及汝偕亡!”
C.“候人兮猗。”
D.“擊石拊石,百獸率舞”
關(guān)于下列這則文字,選項中說法與之相符的是()。
“有娀氏有二佚女,為之九成之臺,飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若謚隘。二女愛而爭搏之,覆以玉筐;少選,發(fā)而視之,燕遺二卵,北飛,遂不反。二女作歌一終,日:‘燕燕往飛’。實始作為北音。”
A.這則文字出自于《呂氏春秋·音初篇》
B.這首歌曲后來成了我國早期北方民歌的代表
C.這首歌曲后來成了我國早期南方民歌的代表
D.這則文字出自于《禮記·郊特牲》
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《軍民進(jìn)行曲》兩幕歌劇是由王震之作詞()作曲于1938年11月完成于延安。
九一八事變后,最早寫出抗日救亡歌曲的是以蕭友梅,黃自為代表的國立音專愛國師生。蕭友梅帶頭創(chuàng)作了()是我國最早的救亡歌曲之一。
20世紀(jì)30年代“學(xué)院派”一詞是()的代稱,其本意概念是指以我國最高音樂學(xué)府為核心的音樂流派。
西方音樂傳入中國的方式是()。
()《塞外村女》《鐵蹄下的歌女》是聶耳最具代表性的抒情歌曲描寫了生活在底層的女性題材。
聶耳的()采取多段體由核心音貫穿統(tǒng)一四個段落即對比又統(tǒng)一情緒激奮高昂,在青年學(xué)生和廣大群眾中廣泛流傳。
1934年11月()在“征求有中國風(fēng)味的鋼琴曲”評獎中以《牧童短笛》獲得頭獎。
救亡三部曲中有《離家》《上前線》還有張寒暉的()。
()是一從頭再來罕見的多產(chǎn)而富于創(chuàng)造性的作曲家。他是我國抗日救亡音樂中的里程碑式代表人物。
()是任光的成名作,《新編九一八小調(diào)》是呂驥的代表。