A.藝術(shù)品本身的功利性目的
B.藝術(shù)品往往兼具審美與商品兩重價值
C.藝術(shù)品本身的物質(zhì)特征
D.藝術(shù)品本質(zhì)的精神特征
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A.可以單獨存在
B.可以通過其他非審美因案得以實現(xiàn)
C.須通過審美功能間接實現(xiàn)
D.須通過審美功能直接實現(xiàn)
A.它只是一種心理學(xué)的假設(shè)
B.它沒有足夠的生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的根據(jù)
C.它缺乏精神病理學(xué)的實縫證明
D.它不是一種美學(xué)探討
E.它抹煞了藝術(shù)家的個性
A.把藝術(shù)的本質(zhì)與人的符號本質(zhì)聯(lián)系在一起
B.把藝術(shù)本質(zhì)非社會化、非歷史化了
C.將人的社會,歷史本質(zhì)降低為自然性、生物性的“生命運動”
D.完全脫離人類的社會具體實踐
E.具有形式主義和神秘主義
A.上海東方明珠電視塔
B.上海的楊浦大橋
C.京張高速公路
D.北京西單商場
E.北京長安大街的燈飾
A.哲學(xué)層次
B.美學(xué)層次
C.就人生境界而言的層次
D.就藝術(shù)品本身的內(nèi)涵而言
E.道德層次
最新試題
英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進行系統(tǒng)闡述的是()。
采用心理學(xué)方法來解決美的本質(zhì)問題的美學(xué)家有()。
“只有天賦很好的人能夠認識并熱心追求美的事物?!边@句話出自()之口。
知覺與表象在美感活動中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
認為美與丑的區(qū)別,就在于一個引起快感,一個引起痛感,這是()。
人類開始創(chuàng)造美的歷史是從()。
不論在東方還是在西方,在18世紀以前都沒有獨立的美學(xué)學(xué)科的存在,