A.清代乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)術(shù)主流是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)
B.清代乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)術(shù)主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的研究
C.清代學(xué)者認(rèn)為明王朝的滅亡與學(xué)術(shù)界昌言的理學(xué)沒(méi)有關(guān)系
D.在明末清初的時(shí)候,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了批評(píng)理學(xué)的思潮
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A.《南華經(jīng)》
B.《逍遙游》
C.《商君書》
D.《齊物論》
A.李商隱
B.李紳
C.杜甫
D.杜牧
A.婦從父德
B.婦從君德
C.婦從夫德
D.婦從子德
A.儒家學(xué)說(shuō)
B.道家學(xué)說(shuō)
C.佛教學(xué)說(shuō)
D.法家學(xué)說(shuō)
A.天下為公,世界大同
B.以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、厚德載物
C.互相學(xué)習(xí)、兼收并蓄
D.反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
A.在中國(guó)近代外憂內(nèi)患的重重危機(jī)中,人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了太多的批判和指責(zé)
B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)其他文化的開放性上
C.中國(guó)傳統(tǒng)文化可以維護(hù)世界文化的多樣性,促進(jìn)各國(guó)、各族之間的和平、平等與共同發(fā)展
D.中國(guó)的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)輝煌過(guò),但現(xiàn)已過(guò)時(shí),應(yīng)摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)西方文化
E.儒學(xué)是積極入世的態(tài)度,而不是消極的出世態(tài)度
A.對(duì)不合時(shí)宜的中國(guó)傳統(tǒng)文化,重要的不是對(duì)其進(jìn)行批判,而是將其封存或改造
B.以和為貴、親仁善鄰是中華民族與世界各國(guó)人民友好相處的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理美德
C.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化的建設(shè)在當(dāng)代面臨著許多新情況與新問(wèn)題
D.中國(guó)傳統(tǒng)文化突出強(qiáng)調(diào)人的精神需求的重要性
E.中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興是歷史的必然
A.維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)
B.?;逝膳c革命派的論戰(zhàn)
C.新文化運(yùn)動(dòng)
D.五四運(yùn)動(dòng)
E.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
A.師夷長(zhǎng)技以制夷
B.天下興亡匹夫有責(zé)
C.中學(xué)為體,西學(xué)為用
D.驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華
E.民主與科學(xué)
A.仁
B.禮
C.勇
D.忠
E.信
最新試題
在歷史上,許多少數(shù)民族在()漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
甲骨文出現(xiàn)的方國(guó)近80個(gè),多數(shù)與商朝有()關(guān)系。
美國(guó)羅德島州議員托馬斯·詹科斯在()向國(guó)會(huì)提交的報(bào)告書中,專門論述了中國(guó)的文官制度,引起了美國(guó)參議院、眾議院的廣泛興趣。
賢良方正文學(xué)科,目的是()
新石器時(shí)代文化遍布()
中西文化交流的現(xiàn)象,主要包括()
中國(guó)古代的文官制度在世界上獨(dú)具特色,首屈一指,下列年代和制度對(duì)應(yīng)正確的有()
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程,開辟了中國(guó)古代化學(xué)之先河的是()
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是()
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()