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A.要色彩明晰
B.要比例恰當(dāng)
C.要?dú)忭嵣鷦?dòng)
D.要有“風(fēng)骨”之氣
E.要骨法用筆
A.線條在運(yùn)用中要有生命力,擺脫抽象的線條形式
B.中鋒用筆無滯無礙,充分展示藝術(shù)家的心理運(yùn)動(dòng)時(shí)間感,同時(shí)使畫面變成空間
C.畫家必須有強(qiáng)勁的手腕
D.紙張必須用上等的宣紙
E.筆型應(yīng)選用中型的
A.接受者在接受過程中就如孕育一樣,有一個(gè)由朦朧到清晰的過程
B.接受者受教育程度不同
C.藝術(shù)品本身缺乏明晰性
D.重建的意象,也會(huì)因?yàn)榻邮軛l件的變化而變化,接受情況的不同而不同
E.接受過程的快慢的影響
A.傳統(tǒng)美學(xué)思想的推動(dòng)
B.西方的影響
C.印度的影響
D.日本的影響
A.陶冶性情或泄導(dǎo)身心的作用
B.培養(yǎng)人的道德情操的作用
C.規(guī)范人的行為的作用
D.增強(qiáng)人的體質(zhì)的作用
最新試題
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物。”這句話出自()之口。
知覺與表象在美感活動(dòng)中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。
《論鑒賞力的性質(zhì)和原則》一書的作者是()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對(duì)美的追求。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
人類的審美活動(dòng)是由自覺的意識(shí)所支配的()。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
人類的審美活動(dòng)是無意識(shí)的本能活動(dòng),帶有人類的先天性。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。