單項選擇題董仲舒的某篇文章里有如下內容：“末俗以辯詐而期通兮，貞士以耿介而自束；雖日三省吾身兮，繇懷進退之維谷?！薄坝^上世之清暉兮，廉士焭焭（通“窮”）而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊（伯夷、叔齊為殷朝遺民，武王伐紂推翻殷商后，他們“不食周粟”，餓死于首陽山）”對上述引文的判斷，正確的是（）
A.屬于漢賦風格
B.宣揚君權神授
C.發(fā)展儒學思想
D.洋溢躊躇滿志
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1.單項選擇題隋朝的丹元子按照晉人陳卓所定的星座，把周天各星的步位，編成一篇七字長歌《步天歌》，文句非常淺顯。元代王禎的《農書》由《農桑通訣》、《百谷譜》、《農器圖譜》三部分組成。其中《農器圖譜》對各種農具、水利機械、手工業(yè)工具等均有詳細的圖解。上述舉措（）
A.提高了民眾的科學理論水平
B.利于相關科學技術在民間的傳播
C.改變了農業(yè)的生產經營方式
D.推動了我國科學技術的不斷創(chuàng)新
2.單項選擇題據載，在我國元代即出現(xiàn)了一種水轉大紡車并在一定地域內大量使用；四百年后的1769年在英國具有實用價值的阿克萊特水力紡紗機才定型并得到推廣。但前者在中國歷史上只是曇花一現(xiàn)，而后者卻開啟了英國的大工業(yè)時代。這說明（）
A.元代科技水平領先世界
B.經濟結構影響生產進步
C.政治制度決定科技創(chuàng)新
D.科技發(fā)展具有可傳承性
3.單項選擇題錢穆在《國史大綱》中寫道：明清之際到乾嘉時代“江、浙學風這一種的轉變，雖于古經典之訓釋考訂上，不無多少發(fā)明；但自宋以來那種以天下為己任的……精神，卻漸漸消沉了?！睂Υ擞^點理解正確的是（）
A.乾嘉學派重實學反空談
B.乾嘉學派提倡經世致用
C.乾嘉學派推崇人文精神
D.乾嘉學派否定程朱理學
4.單項選擇題當代學者徐定寶在《黃宗羲評傳》中寫道“陽明心學倡導‘心外無物’、‘心外無學’……肯定主體道德意識對道德行為的性質起著決定的作用，引導人們走出圣賢與經典為中心的章句之學的死胡同，點明儒學倫理精神處于世人自己的心靈之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波瀾。”據此可知明末清初的思想活躍局面（）
A.延續(xù)了心學對朱熹理學的批判性思考
B.客觀上延緩了儒學世俗化的歷史進程
C.擺脫了儒學在中國思想界的中心地位
D.有效推動了明末資本主義萌芽新發(fā)展
5.單項選擇題明“自文成而后，學者盛談玄虛，遍天下皆禪學”，而明代學者高攀龍曾言“事即是學，學即是事，無事外之學，學外之事也。然學者茍能隨事察，明辨的確，處處事事合理，物物所得，便是盡性之學?！辈牧媳砻鳎ǎ?/a>
A.陽明心學是社會主流
B.經世致用思想盛行
C.明代學術思想自由開放
D.出現(xiàn)了批判空談誤國的學風
6.單項選擇題自雍正時起，清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調動的流官，進行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作。據此可知“改土歸流”（）
A.阻礙了當地社會進步
B.加強了對地方的有效治理
C.破壞了民族團結
D.徹底消除了地方割據的根源
7.單項選擇題王守仁說：“良知只是一個天理……致此良知之真誠惻怛（憐憫之心）以事親，便是孝；致此良知之真誠惻怛以事兄便是悌?！庇纱丝梢姡跏厝收J為（）
A.致良知是個體自覺自愿的行動
B.格物致知才能真正體悟天理
C.致良知須經歷循序漸進的過程
D.發(fā)明本心要拋棄“三綱五?！?/p>
8.單項選擇題程顥提出“道即性也。若道外尋性，性外尋道，便不是……只心便是天，盡之便知性，知性便知天。當處使認取，更不可外求”。從中可以看出程顥（）
A.倡導格物致知
B.提出知行合一
C.奠定心學基礎
D.主張經世致用
9.單項選擇題中國陶瓷歷史的長河中，龍泉青瓷以它獨特的風格，獨樹一幟。宋代龍泉青瓷的造型與裝飾繪畫風格簡潔、生動，與文人畫所示的疏淡簡遠、流暢寫意的審美思想是一致的。由此可知，宋代龍泉青瓷（）
A.帶有商品生產性質
B.制作工藝非常高超
C.深受理學思潮影響
D.體現(xiàn)世俗化的趨勢
10.單項選擇題王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認識（）
A.吸收借鑒了西方的民主思想
B.顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念
C.暗含否定權威利于思想解放
D.繼承發(fā)展了儒家的民本思想
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