單項(xiàng)選擇題錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中寫(xiě)道：明清之際到乾嘉時(shí)代“江、浙學(xué)風(fēng)這一種的轉(zhuǎn)變，雖于古經(jīng)典之訓(xùn)釋考訂上，不無(wú)多少發(fā)明；但自宋以來(lái)那種以天下為己任的……精神，卻漸漸消沉了?！睂?duì)此觀(guān)點(diǎn)理解正確的是（）

A.乾嘉學(xué)派重實(shí)學(xué)反空談
B.乾嘉學(xué)派提倡經(jīng)世致用
C.乾嘉學(xué)派推崇人文精神
D.乾嘉學(xué)派否定程朱理學(xué)


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3.單項(xiàng)選擇題自雍正時(shí)起，清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官，進(jìn)行清查戶(hù)口、丈量土地、核實(shí)賦稅等工作。據(jù)此可知“改土歸流”（）

A.阻礙了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步
B.加強(qiáng)了對(duì)地方的有效治理
C.破壞了民族團(tuán)結(jié)
D.徹底消除了地方割據(jù)的根源

4.單項(xiàng)選擇題王守仁說(shuō)：“良知只是一個(gè)天理……致此良知之真誠(chéng)惻怛（憐憫之心）以事親，便是孝；致此良知之真誠(chéng)惻怛以事兄便是悌。”由此可見(jiàn)，王守仁認(rèn)為（）

A.致良知是個(gè)體自覺(jué)自愿的行動(dòng)
B.格物致知才能真正體悟天理
C.致良知須經(jīng)歷循序漸進(jìn)的過(guò)程
D.發(fā)明本心要拋棄“三綱五常”

7.單項(xiàng)選擇題王陽(yáng)明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識(shí)（）

A.吸收借鑒了西方的民主思想
B.顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)觀(guān)念
C.暗含否定權(quán)威利于思想解放
D.繼承發(fā)展了儒家的民本思想

8.單項(xiàng)選擇題王守仁認(rèn)為：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！睋?jù)此可知，王守仁倡導(dǎo)（）

A.良知在修養(yǎng)中的主動(dòng)性
B.用良知來(lái)支配人的行為
C.對(duì)客觀(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)
D.發(fā)明本心安身立命

9.單項(xiàng)選擇題相傳，東漢黃香，年九歲，失母，思慕憔悴，鄉(xiāng)人稱(chēng)其孝。躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護(hù)聞而召之，并署“門(mén)下孝”這反映出（）

A.孝道開(kāi)始受到時(shí)人的推崇
B.統(tǒng)治者重視對(duì)社會(huì)人倫秩序的維護(hù)
C.儒家文化升級(jí)為官方形象代表
D.儒家倫理道德對(duì)人性的束縛

10.單項(xiàng)選擇題建元六年，漢武帝“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯”。這（）

A.有利于開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)
B.促成了漢代經(jīng)學(xué)的內(nèi)部統(tǒng)一
C.使政府管治中放棄法家學(xué)說(shuō)
D.導(dǎo)致漢代開(kāi)啟重文輕武先河