A.有司奏議曰：“……不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！弊嗫?。
B.《后漢書(shū).蔡玄傳》：“學(xué)通五經(jīng)，門徒常千人，其著錄者萬(wàn)六千人。征辟并不就?！?br/>C.夏六月，詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂(lè)。今禮壞樂(lè)崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝?！?br/>D.“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉?！?/p>
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A.書(shū)畫(huà)同色彩
B.書(shū)畫(huà)同意境
C.書(shū)畫(huà)同形源
D.書(shū)畫(huà)同神源
A.禮
B.詩(shī)
C.舞
D.樂(lè)
A.心學(xué)一派的代表人物有南宋的陸九淵和明代的王守仁
B.良知就是天理，理在心中
C.心學(xué)“致良知”，追求知行合一，通過(guò)格外物之理來(lái)致知
D.心學(xué)所說(shuō)的“良知”指的是沒(méi)有私心物欲遮蔽的無(wú)善無(wú)惡之心
A.秦漢以后，法律的制定完全由皇帝決定
B.秦律的頒布是我國(guó)成文法的標(biāo)志
C.自秦開(kāi)始，皇帝的“詔令”也成為法律的形式之一，如秦律包含制詔、漢律中包括含敕、唐宋律中包括詔令等
D.我國(guó)古代的法律是人治大于法制
A.“以禮入法”是為了維護(hù)法律的公正性
B.“禮”經(jīng)由夏、商，至西周而完善
C.古代違禮具有違法的意味
D.“嘉禮”是古代五“禮”之一
A.三公九卿制
B.郡縣制
C.分封制
D.三省六部制
A.今文經(jīng)學(xué)詳于探索經(jīng)文本義，古文經(jīng)學(xué)著重發(fā)揮經(jīng)文的微言大義
B.古文經(jīng)和今文經(jīng)所使用的書(shū)寫(xiě)文字不同
C.今文經(jīng)學(xué)是“六經(jīng)注我”，古文經(jīng)學(xué)是“我注六經(jīng)”
D.今文經(jīng)學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，古文經(jīng)學(xué)追求學(xué)說(shuō)的真實(shí)
A.因緣生法
B.諸行無(wú)常
C.色即是空
D.求仁得仁
A.離形去知
B.貴柔守雌
C.唯道集虛
D.上善若水
A.以其無(wú)私，故能成其私
B.兼相愛(ài)，交相利
C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
D.樂(lè)合同，禮別異
最新試題
書(shū)寫(xiě)單位的“變”表現(xiàn)在（）
馬可波羅是在（）時(shí)期到訪中國(guó)。
在歷史上，許多少數(shù)民族在（）漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中，不屬于三字一句的是（）
新石器時(shí)代文化遍布（）
中國(guó)古代的文官制度在世界上獨(dú)具特色，首屈一指，下列年代和制度對(duì)應(yīng)正確的有（）
“四書(shū)”做的注釋流行開(kāi)來(lái)，《四書(shū)》終于替代了《五經(jīng)》，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策，其中“本”指（）
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向（）的遷移。
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）