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單項選擇題宣揚“生死輪回”“因果報應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于（）

A.秦朝
B.西漢
C.東漢
D.西晉

1.單項選擇題梁武帝蕭衍曾對某一書法藝術(shù)作了如下描述：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點如兔擲。乍駐乍引，任意所為?；虼只蚣?，隨態(tài)運奇?！弊罘线@一描述的是（）

A.小篆
B.楷書
C.草書
D.行書

2.單項選擇題曹操統(tǒng)一了北方，為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)，在戰(zhàn)亂時代是做了一定貢獻的。但是由于不是漢朝的“正統(tǒng)”，在小說《三國演義》中被稱為“奸雄”。這一現(xiàn)象說明這部小說（）

A.適應(yīng)了市民階層的文化需要
B.客觀地評價了歷史人物
C.是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物
D.評判歷史受儒家思想影響

3.單項選擇題董仲舒《春秋繁露》載：“《春秋》之義，國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典禮），不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。”該主張旨在（）

A.說明天地君權(quán)之尊貴
B.強調(diào)遵從綱常倫理
C.提升儒學(xué)的獨尊地位
D.廢棄郡國并行體制

4.單項選擇題董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得買賣。富者田連阡陌，貧者無立錐之地”，建議漢武帝“限民名田（名田，占田也）以贍不足，塞并兼之路，然后可善治也”。這說明董仲舒（）

A.以百姓利益為出發(fā)點來出謀劃策
B.認為商鞅變法導(dǎo)致土地兼并
C.基于儒家民本思想反思商鞅變法
D.否定了帝王之制和商鞅變法

5.單項選擇題古代一位思想家主張尚賢、尚同，認為天下之亂是起于人們思想不同，“一人一義，十人十義，百人百義”。他倡導(dǎo)：百姓“聞善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之?！彼牵ǎ?/a>

6.單項選擇題面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，孔子提出“仁”和“克己復(fù)禮為仁”等思想；孟子認為道德修養(yǎng)是圣人才德的重要組成部分；荀子提出君子“至德”的實現(xiàn)是遵循道德的結(jié)果。據(jù)此可知，他們都強調(diào)（）

A.道德自律理應(yīng)是個體的自覺追求
B.獨立平等是個體道德自律的前提
C.只有道德自律才能建立和諧社會
D.諸侯國君是社會道德自律的楷模

7.單項選擇題清代學(xué)者顏元評價士林風(fēng)氣時譏諷地說：“宋元來儒者，卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王?！彼乃枷?，與下列哪一位學(xué)者比較接近（）

A.朱熹
B.陸九淵
C.李贄
D.顧炎武

8.單項選擇題“社會動亂的原因是人心破壞，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治?！碧岢鲞@一觀點的思想家是（）

A.朱熹
B.王夫之
C.黃宗羲
D.王陽明

9.單項選擇題某思想家強調(diào)倫理認知的關(guān)鍵深植在道德本性之中，之所以有時會違背道德本性，是因為“物欲牽蔽”，該思想家是（）

A.孔子
B.董仲舒
C.王陽明
D.李贄

10.單項選擇題朱熹《語類》：“昨日雖看義當(dāng)為然，而卻又說未做無害；見得利不可做，卻又說做也無害；這便是物未格，知未至。今日見得義當(dāng)為，決為之；利不可做，決定是不做，心下自肯自信得及，這便是物格，知得至了?！睂ζ潢U述理解正確的是（）

A.注重道德實踐
B.提倡心性修養(yǎng)
C.強調(diào)重義輕利
D.批判虛假說教