A.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義世界觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
B.指出了世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)反作用于意識(shí)
C.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
D.指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
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A.“我們不能兩次踏進(jìn)同一條河”
B.“祖宗之法不可變”
C.“刻舟求劍”
D.“守株待兔”
A.引導(dǎo)人們用新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治新秩序去代替舊的秩序
B.引導(dǎo)人們用世界多元化逐步戰(zhàn)勝單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治
C.引導(dǎo)人們用文化一元性代替文化多元性
D.引導(dǎo)人們用談判、協(xié)商代替武力解決，最終使社會(huì)由紛爭(zhēng)走向和諧
A.哲學(xué)從一開(kāi)始產(chǎn)生就可以認(rèn)為它是指向人類的未來(lái)活動(dòng)的
B.哲學(xué)引導(dǎo)人的身體發(fā)展與精神發(fā)展和諧統(tǒng)一，德智體美全面發(fā)展
C.哲學(xué)通過(guò)樹(shù)立理想引導(dǎo)社會(huì)
D.哲學(xué)引導(dǎo)人類社會(huì)破壞自然界的統(tǒng)一與和諧
A.改變?nèi)说乃季S方式
B.繼承舊制度、舊思想
C.改變?nèi)说男袨榉绞?br/>D.改變社會(huì)生產(chǎn)方式
A.孟子
B.子思
C.莊子
D.老子
最新試題
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說(shuō)。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。