A．神話源于原始人類解釋自然和征服自然的愿望，其內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)自然界和社會(huì)生活的變形反映
B．原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力，這就形成神話的藝術(shù)構(gòu)思
C．原始人類借助神話就可以征服自然力、支配自然力
D．神話是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，是一種“不自然的藝術(shù)加工”。他們虔誠地相信，世界本來就是他們所幻想的那個(gè)樣子
E．神話的內(nèi)容是人類社會(huì)早期歷史和現(xiàn)實(shí)生活的反映

A．其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^、價(jià)值觀
B．這類傳說關(guān)于特定地方的實(shí)物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識(shí)
C．有些地方風(fēng)物傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事
D．這類傳說常對(duì)特定地方的實(shí)物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋，因而有較強(qiáng)的可信性
E．這類傳說在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值

A．史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時(shí)期，所以近代以來產(chǎn)生的歌唱?dú)v史內(nèi)容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點(diǎn)，因產(chǎn)生時(shí)間不對(duì)，也不能看作史詩
B．史詩具有風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)的特點(diǎn)，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了，這些史詩就不再具有莊嚴(yán)性
C．史詩在長期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實(shí)性逐漸增強(qiáng)，加入了很多后世的內(nèi)容，這時(shí)的史詩也可以看作歷史傳說
D．早期的史詩，就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說
E．一些早期的創(chuàng)世史詩，與神話的內(nèi)容基本相同，所以被看作史詩是不恰當(dāng)?shù)?/p>

A．歌詞可即興創(chuàng)作，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱
B．音樂節(jié)奏較為自由，句式、章法等也可靈活調(diào)整，便于感情的抒發(fā)和群體的社交
C．主要在街巷之中演唱
D．詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的
E．以獨(dú)唱形式為多，也有一些對(duì)唱的形式

A.類型化
B.傳奇性
C.虛構(gòu)性
D.貼近生活
E.泛指性