古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。

燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論，采取社會學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。

科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。