“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對(duì)于政府來(lái)說(shuō)意味著（）。

文化失調(diào)的原因是在社會(huì)發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。

中國(guó)社會(huì)學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā)，為的是在中國(guó)建立社會(huì)學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正根基于民主與科學(xué)的社會(huì)。

研究社會(huì)事實(shí)時(shí)，吳景超非常推崇（）這兩個(gè)方法。

燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論，采取社會(huì)學(xué)的“問(wèn)卷訪問(wèn)法”，出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。

梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。

陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。

早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難：（）。