A．計(jì)量單位
B．絲線
C．絲綢
D．發(fā)絲

A．英國
B．德國
C．法國
D．瑞典

A．蘇軾認(rèn)為，識(shí)見不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因
B．蘇軾沒有著眼社會(huì)環(huán)境來分析造成賈誼悲劇的本源
C．蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐
D．蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)

A．反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無前的無私無畏精神
B．反映魯迅對(duì)只能寫文章紀(jì)念捐軀青年的無奈
C．反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D．反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?/p>

A．科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄
B．不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作品
C．真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國家和地區(qū)
D．科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

A．好人讀了壞書受害至深，壞人讀了好書受益甚微
B．好人讀了好書取其精華，壞人讀了壞書取其糟粕
C．好人讀了好書好上加好，壞人讀了壞書不可救藥
D．好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人

A．孔子發(fā)展了前人的學(xué)說，把禮和仁統(tǒng)一起來了
B．孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志
C．孔子把禮視為立身之本，并用仁來補(bǔ)充規(guī)定禮
D．孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格

A．批評(píng)了只重視表達(dá)義理，但是不重視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
B．肯定了既重視義理的表達(dá)，也重視材料細(xì)節(jié)必須真實(shí)的主張
C．批評(píng)了借口不妨害表達(dá)義理，而忽視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
D．肯定了材料對(duì)表達(dá)義理的作用，不主張苛求材料細(xì)節(jié)的真實(shí)

A．大洋底部裂陷擴(kuò)展，，地球運(yùn)行時(shí)間延長
B．大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間縮短
C．大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度減慢
D．大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度加快

A．《大爆炸探秘》
B．《自然的終結(jié)》
C．《物理世界奇遇記》
D．《時(shí)間簡(jiǎn)史》