問(wèn)答題

閱讀理解(理解閱讀材料中重點(diǎn)句子的含義)
孔乙己喝過(guò)半碗酒，漲紅的臉色漸漸復(fù)了原，旁人便又問(wèn)道，“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么?”孔乙己看著問(wèn)他 的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說(shuō)道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢?”孔乙已立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可全是 之乎者也之類，一些不懂了。在這時(shí)候，眾人也都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。
問(wèn)題：
體會(huì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)表現(xiàn)了孔乙己怎樣的心理。“不屑置辯”寫出了孔乙己 的心理。“頹唐不安”寫出了孔乙已 的心理。


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3.單項(xiàng)選擇題京劇中的“大花臉”所屬的行當(dāng)是()。

A．生
B．旦
C．丑
D．凈

4.單項(xiàng)選擇題“一絲不茍”中的“絲”的本意是()。

A．計(jì)量單位
B．絲線
C．絲綢
D．發(fā)絲

5.單項(xiàng)選擇題中華人民共和國(guó)成立后，第一個(gè)與我國(guó)建立外交關(guān)系的西方國(guó)家是()。

A．英國(guó)
B．德國(guó)
C．法國(guó)
D．瑞典

6.單項(xiàng)選擇題蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢(shì)，以致郁郁而死，未盡其才。他還說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！睆馁Z誼的際遇看，蘇軾說(shuō)的是實(shí)情；但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。下列陳述，不符合文意的是()。


A．蘇軾認(rèn)為，識(shí)見不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因
B．蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源
C．蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐
D．蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)

7.單項(xiàng)選擇題魯迅滿懷悲憤地寫道：“不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢?！睂?duì)上文中“延口殘喘”一詞的理解，不準(zhǔn)確的是()。

A．反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無(wú)前的無(wú)私無(wú)畏精神
B．反映魯迅對(duì)只能寫文章紀(jì)念捐軀青年的無(wú)奈
C．反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D．反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?/p>

8.單項(xiàng)選擇題從l901年到l961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷；60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù)；90年代則完全沒(méi)有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力?這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。

A．科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄
B．不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀文學(xué)作品
C．真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)
D．科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

9.單項(xiàng)選擇題菲爾丁說(shuō)：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害?！边@話沒(méi)錯(cuò)。但也不必為此走向極端，夸大書籍對(duì)人的品格的影響。更多的情況是：()。填人括號(hào)最恰當(dāng)?shù)氖牵?)


A．好人讀了壞書受害至深，壞人讀了好書受益甚微
B．好人讀了好書取其精華，壞人讀了壞書取其糟粕
C．好人讀了好書好上加好，壞人讀了壞書不可救藥
D．好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人

10.單項(xiàng)選擇題孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局?？鬃永硐肴烁竦幕緝?nèi)容是“禮”和“仁”?！岸Y”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。()。填入括號(hào)最恰當(dāng)?shù)氖牵?)

A．孔子發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，把禮和仁統(tǒng)一起來(lái)了
B．孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志
C．孔子把禮視為立身之本，并用仁來(lái)補(bǔ)充規(guī)定禮
D．孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格