A.為病人的自主選擇提供充分條件
B.正確對待病人的拒絕
C.向病人詳細(xì)解釋病情
D.醫(yī)務(wù)人員提出最佳治療方案
E.自主準(zhǔn)則降低醫(yī)務(wù)人員的積極性是必然的
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A.研究過程的復(fù)雜性
B.研究對象的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
E.研究實施的復(fù)雜性
A.避孕可能導(dǎo)致性關(guān)系混亂
B.避孕切斷了性交與生育之間的自然聯(lián)系
C.避孕可以讓人掌握生育時機
D.避孕扼殺了潛在的生命
E.避孕可能讓人忘記生育的義務(wù)
A.保守醫(yī)密
B.誠實
C.尊重原則
D.尊重隱私權(quán)
E.保護病人
A.臨終關(guān)懷的實施對象只是臨終病人
B.臨終關(guān)懷的提供者只能是醫(yī)務(wù)人員
C.臨終關(guān)懷的工作地點只能在醫(yī)院
D.臨終關(guān)懷的服務(wù)形式呈現(xiàn)多元化和本土化的趨勢
E.臨終關(guān)懷的期限不包括家屬的居喪期
A.醫(yī)學(xué)人本論
B.醫(yī)學(xué)功利論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.病人權(quán)利論
E.醫(yī)學(xué)模式論
A.人是在社會關(guān)系中充當(dāng)一定社會角色的具有自我意識的實體
B.盡管胎兒是生命但還不是人,因此,人工流產(chǎn)在倫理上可以接受
C.既然胎兒還不是人,因此,人工流產(chǎn)可以從倫理上得到辯護
D.胎兒既是生命又是人,因此,人工流產(chǎn)在倫理上不可以接受
E.胎兒既不具有自我意識也沒充當(dāng)一定的社會角色
A.以人為本,救死扶傷
B.嚴(yán)謹(jǐn)求實,精益求精
C.平等交往,一視同仁
D.廉潔行醫(yī),遵紀(jì)守法
E.舉止端莊,語言文明
A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人權(quán)論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.醫(yī)者義務(wù)論
E.大醫(yī)精誠論
A.繼續(xù)監(jiān)測生命體征
B.幫助病人術(shù)后恢復(fù)
C.嚴(yán)密觀察病人的病情
D.努力解除病人的不適
E.整理病歷分清責(zé)任
A.研究者的合理論證
B.嚴(yán)格篩選
C.動物福利委員會的倫理審查
D.動物飼養(yǎng)機構(gòu)的同意
E.動物實驗的嚴(yán)格管理
最新試題
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
以下動物實驗倫理不是“3R”原則的是()
國際上普遍認(rèn)可的動物福利有五項基本福利,也稱“五大自由”,是指()
安樂死根據(jù)實施中的“作為”和“不作為”可分為()。
傳統(tǒng)的生育觀是()。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國家是合法的?()
下列哪一項不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
死亡教育的途徑有()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。”這是()的死亡觀。
管理的基本道德要求有()。