A.弗洛伊德
B.華生
C.孟子
D.荀子
E.洛克
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A.霍爾
B.華生
C.高爾登
D.格塞爾
A.順序性
B.不平衡性
C.互補(bǔ)性
D.個(gè)體差異性
A.兒童期
B.少年期
C.青年期
D.幼兒期
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
A.內(nèi)發(fā)論
B.外鑠論
C.多因素相互作用
D.性善論
A.一般性
B.特殊性
C.主觀性
D.客觀性
A.大眾性
B.公平性
C.終身性
D.未來(lái)性
A.順序性和階段性
B.穩(wěn)定性和可變性
C.發(fā)展的不均衡性
D.個(gè)別差異性
A.遺傳素質(zhì)
B.社會(huì)環(huán)境
C.學(xué)校教育
D.個(gè)體主觀能動(dòng)性
A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.不穩(wěn)定性
最新試題
“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用?
14~16、17歲屬于人生的少年期。
環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。
盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏,這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法,這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
從活動(dòng)水平的角度看,個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
辨析遺傳決定論。
學(xué)校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值,而且具有延時(shí)的價(jià)值。