A.霍爾
B.華生
C.高爾登
D.格塞爾
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A．順序性
B．不平衡性
C．互補(bǔ)性
D．個(gè)體差異性
A．兒童期
B．少年期
C．青年期
D．幼兒期
A．階段性
B．順序性
C．不平衡性
D．互補(bǔ)性
A．內(nèi)發(fā)論
B．外鑠論
C．多因素相互作用
D．性善論
A．一般性
B．特殊性
C．主觀性
D．客觀性
A．大眾性
B．公平性
C．終身性
D．未來性
A.順序性和階段性
B.穩(wěn)定性和可變性
C.發(fā)展的不均衡性
D.個(gè)別差異性
A．遺傳素質(zhì)
B．社會(huì)環(huán)境
C．學(xué)校教育
D．個(gè)體主觀能動(dòng)性
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．不穩(wěn)定性
A．古代教育
B．近代教育
C．20世紀(jì)以后的教育
D．后工業(yè)社會(huì)教育
最新試題
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動(dòng)性等話題。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。
辨析遺傳決定論。
人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。
人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀有哪些？