為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）

從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）

（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。

王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。

以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）