A、英雄
B、大俠
C、自我表現
D、功利
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A、他是墨家學派的創(chuàng)始人
B、他反對周制,提倡夏制
C、他提倡愛有差等
D、他著有《墨子》一書
A、陰陽學派
B、詭辯學派
C、邏輯學派
D、空想學派
A、善
B、惡
C、利
D、色
A、自然天道觀
B、人性惡
C、天志明鬼
D、明分使群
A、善于批評哲學
B、尊孔
C、提倡性善論
D、發(fā)展了儒家學說
A、表揚式的
B、批評性的
C、贊美式的
D、肯定式的
A、二者都尊孔
B、荀子的思想體系比孟子更為完備
C、孟子較重孔子之德,而荀子較重孔子之學
D、以上說法都正確
A、趙國人
B、性善論
C、非常勤奮
D、學問淵博
A、心誠而得極樂
B、不要以己度人
C、人生如夢不要太較真
D、道是虛和無
A、神韻
B、心齋
C、性靈
D、妙悟
最新試題
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統治最為重要。
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
孟子認為施仁政的首要條件是統治者應該具備良好的()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調儒家思想的獨立性和正統性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生,主要是源于()的直接刺激。