A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要
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A.道家學(xué)派
B.道教
C.理學(xué)
D.佛教禪宗
A.格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學(xué)取代儒學(xué)成為社會(huì)的主流思想
D.官方哲學(xué)左右知識(shí)分子的治學(xué)態(tài)度
A.“人倫者,天理也”
B.“存天理,滅人欲”
C.“心外無物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
A.風(fēng)俗畫的流行
B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C.理學(xué)的影響
D.中央集權(quán)的加強(qiáng)
A.“四書”皆為孔子所著
B.適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要
C.“四書”的思想一脈相承
D.儒家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A.格物致知
B.心即理也
C.經(jīng)世致用
D.存天理,滅人欲
A.表明文學(xué)開始與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
B.是對當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)的否定
C.標(biāo)志著民間文學(xué)的正式誕生
D.是早期民主思想的體現(xiàn)
A.道教形成眾多流派
B.道家與儒家思想交鋒激烈
C.理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)
D.儒學(xué)經(jīng)典開始成為科考內(nèi)容
A.四字碑揭示了楷書的端莊渾厚
B.書院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化
C.四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵
D.朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)
A.原始儒學(xué)
B.南宋史學(xué)
C.宋明理學(xué)
D.前清史學(xué)
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()