敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫（）。
A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象
B.能完整還原歷史真實(shí)
C.可與文化遺存互證
D.價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘
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A.促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展
B.擁有廣泛的社會(huì)影響
C.推動(dòng)了絲路文化的交流
D.源于民間的勞作技能
A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用
B.體現(xiàn)了儒家思想觀念
C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正
D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)
下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）。
A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯
B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅
C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一
D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合
A.“齊物”；“逍遙”
B.“天行有?！?；“仁政”
C.“法古無過，循禮無邪”；“非攻”
D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”
A.王禎
B.沈括
C.畢昇
D.葛洪
A.被朱熹批評(píng)其理學(xué)過于“支離”
B.推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立
C.主張于人生日常處直接體悟理
D.確定了理學(xué)的最高范疇“天理”
A.“心外無理”
B.“宇宙便是吾心”
C.“人是萬物的尺度”
D.“天地之化日新”
A.小篆
B.隸書
C.楷書
D.草書
A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體
B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合
C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧
D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法
A.文化取向的迥異
B.政治立場(chǎng)的不同
C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧
D.生活態(tài)度的差異
最新試題
公元前221年，秦王嬴政終于結(jié)束了長期諸侯割據(jù)的局面，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝。這一年屬于（）
秦朝為加強(qiáng)中央對(duì)地方控制采取的措施是（）
“明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁”。該主張應(yīng)屬于（）
如表是中國古代某階段的發(fā)展概況表。該表反映出這一階段的歷史發(fā)展特征是（）
《史記》和《資治通鑒》是我國古代史學(xué)惶惶大作，你認(rèn)為以下選項(xiàng)反映的歷史事件在兩本書中都可以查詢到的是（）
圖為唐高宗章懷太子墓的壁畫《馬球圖》，描繪了唐代宮廷中開展馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。作為史料，該圖可用于說明唐代（）
傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要組成部分，是歷史長期積淀的結(jié)果，在詩詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是（）
“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h武帝接受此建議，采取的措施是（）
流寓湖南的文學(xué)家及其描寫湖南的作品在古代湖南文學(xué)史上占有重要地位。唐代有一位大詩人，在湖南度過了他一生中的最后兩年。他居無定所，來往于今岳陽、長沙、衡陽、耒陽之間，寫詩近百首。他的詩風(fēng)淳樸厚重，反映了歷史的真情實(shí)況，故有“詩史”之稱。他是（）
公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣。”這一提議旨在（）