民主是人類政治文明發(fā)展的成果，也是世界各國人民的普遍要求。近代百年來，中國人對民主政治的追求矢志不渝，付出了巨大艱辛。閱讀下面材料
材料一：
明清故宮建于北京城的中央，以南北為中軸線，坐北朝南，充分體現(xiàn)了皇權至上的封建統(tǒng)治思想，故宮城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。

材料二：
古希臘時期的雅典衛(wèi)城，公民集會的場所被設計成半圓形的磚石建筑，并且是能夠容納幾千人的劇院式結構，目的在于確保每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看見其他出席的人。

古希臘時期的劇院遺址
材料三：
民國初年中國的政治發(fā)展其實應視為近現(xiàn)代中國史上的第一次民主轉型。下圖記錄了1833～1915年“民主”、“共和”這兩個關鍵詞在部分著作和報刊中出現(xiàn)的頻率——《真假共和——1912中國憲政實驗的臺前幕后》

材料四：
很清楚的，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地；半殖民地；半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地；半殖民地；半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。中國現(xiàn)時的革命，是在走第一步。——《新民主主義論》
材料五：
新中國的建立，使中國實現(xiàn)了從兩千多年的封建專制政治．近代以來照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越。——《中國的民主政治建設》白皮書

古代中國為了加強中央集權，創(chuàng)設了若干制度。這些制度反映了中華民族管理國家的智慧。閱讀下列材料，回答問題
材料一：
（中國政制）達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國歷史通論》
材料二：
漢武帝創(chuàng)始了一條新的法制，即派遣中級人員（六百石）巡行郡國，察考大吏（二千石）的成績和罪惡，隨時向中央快速匯報。——趙儷生《趙儷生文集·第三卷》

古代中國為了加強中央集權，創(chuàng)設了若干制度。這些制度反映了中華民族管理國家的智慧。閱讀下列材料，回答問題
材料一：
（中國政制）達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國歷史通論》
材料二：
漢武帝創(chuàng)始了一條新的法制，即派遣中級人員（六百石）巡行郡國，察考大吏（二千石）的成績和罪惡，隨時向中央快速匯報。——趙儷生《趙儷生文集·第三卷》

古代中國為了加強中央集權，創(chuàng)設了若干制度。這些制度反映了中華民族管理國家的智慧。閱讀下列材料，回答問題
材料一：
（中國政制）達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國歷史通論》
材料二：
漢武帝創(chuàng)始了一條新的法制，即派遣中級人員（六百石）巡行郡國，察考大吏（二千石）的成績和罪惡，隨時向中央快速匯報。——趙儷生《趙儷生文集·第三卷》

“比較”是確定事物之間相同點和相異點的思維方法，它為客觀全面地認識事物提供了一條重要途徑。“比較”也是一種有效的歷史學習方法。閱讀下列材料，回答問題
材料一：
中國古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同，在實質(zhì)內(nèi)容方面無疑是有著根本性的差別的。——戴維·米勒、韋農(nóng)·博格丹諾《布萊克維爾政治學百科全書》
材料二：
中國進入近代以前，人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同，它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級的各級領袖，而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以從一個側面見出天翻地覆的百年世變。——何懷宏《選舉社會及其終結——秦漢至晚清歷史的一種社會闡釋》
材料三：
“民主”一詞在中國古代文獻中最早出現(xiàn)于《尚書》：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯”。意思是說：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主。“我們（雅典）的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因為政權不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。——《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》