A.對(duì)“奇編奧記”忽略
B.以《山?!返葹樾攀罚瑢?duì)“奇編奧記”進(jìn)行編修
C.將“奇編奧記”匯編成《禹貢》
D.對(duì)《山?!返葧?shū)與“奇編奧記”均加以考證
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A.《禹貢地域圖》
B.《水經(jīng)注》
C.《水經(jīng)》
D.《兩都賦》
A.楚辭
B.唐詩(shī)
C.宋詞
D.元曲
A.順昌寶山有與孫悟空相關(guān)的自然景觀及民間傳說(shuō)
B.順昌發(fā)現(xiàn)始建于元末明初的孫悟空兄弟合葬神墓
C.元代建陽(yáng)出版了《西游記》雛形的《西游記平話》
D.順昌民俗學(xué)者認(rèn)為,孫悟空是我們福建順昌縣人
A.《人間喜劇》《西風(fēng)頌》
B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《等待戈多》
C.《坐在椅子上的女人》《干草堆》
D.《人間喜劇》《儒林外史》
A.司馬遷
B.屈原
C.司馬相如
D.班固
最新試題
宋詞主要分為哪兩大派別?試比較兩派的不同?
浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò):“凡一代又一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫(kù)》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有:()①王國(guó)維認(rèn)為,元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué),開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來(lái)就都消亡了
右圖人物為中國(guó)古代一位著名史學(xué)家,而兩則引言說(shuō)明了他寫(xiě)史目的與宗旨。據(jù)此推斷,該著作當(dāng)是()
中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞發(fā)展到散曲、小說(shuō)。這反映了()
歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。
清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)……士大夫農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?!边@表明()
湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫(xiě)道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?!毕铝羞@段話的解讀,正確的是()
“疏”是中國(guó)古代一種重要的文體,如有賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》?!笆琛钡恼_解釋是()
根據(jù)材料,指出胡適的思想主張、學(xué)術(shù)方法和歷史地位。
據(jù)材料三,概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。