問答題

閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一:“自今人視之,倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題,甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)呢?
就字面說,啟蒙就是開明的意思。
更分別說,啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識(shí)新思想的普及。
因?yàn)檫@樣子,所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信,反武斷,反盲從,反權(quán)威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。
也可以說,武斷,獨(dú)斷,壟斷,都是啟蒙運(yùn)動(dòng)所必反。
今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng),顯然是對(duì)歷來的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)而言。但在內(nèi)容上,今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng),也顯然有所不同。比如,就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來看,那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào),是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主,本都是客觀的東西,而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來,稱什么先生,真無當(dāng)于道理。
至少就我個(gè)人而論,我以為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子?!薄翱茖W(xué)與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1937年5月)
問題:

為什么張申府在當(dāng)時(shí)要提出“科學(xué)與民主,第一要自主”的口號(hào)?

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1.問答題

閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一:“自今人視之,倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題,甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)呢?
就字面說,啟蒙就是開明的意思。
更分別說,啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識(shí)新思想的普及。
因?yàn)檫@樣子,所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信,反武斷,反盲從,反權(quán)威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。
也可以說,武斷,獨(dú)斷,壟斷,都是啟蒙運(yùn)動(dòng)所必反。
今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng),顯然是對(duì)歷來的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)而言。但在內(nèi)容上,今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng),也顯然有所不同。比如,就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來看,那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào),是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主,本都是客觀的東西,而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來,稱什么先生,真無當(dāng)于道理。
至少就我個(gè)人而論,我以為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子。”“科學(xué)與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1937年5月)
問題:

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物,他們思想的共同點(diǎn)以及在當(dāng)時(shí)所起的作用。
5.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來的教會(huì)神學(xué),其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問題,而是關(guān)于另一個(gè)世界的問題,身后世界的問題。任何神學(xué)的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺醒了,那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大,都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀(jì)的西方封建國家中,與君權(quán)平列的有教權(quán)。……一個(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利,封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)?!鞣椒饨〞r(shí)代法律來自社會(huì),而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用,相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣,儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的?!饨〞r(shí)代中國的皇帝,既是君,又是圣,君神合一?!磺袡?quán)力都掌握在手里。除此,中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論,叫做“君者,法之原也”?!袊鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。
——摘自吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》

根據(jù)材料二,論證“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”這一觀點(diǎn)。

最新試題

根據(jù)材料一、二,指出法國啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件。

題型:問答題

17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國都出現(xiàn)了啟蒙思想運(yùn)動(dòng),根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出促進(jìn)明清之際進(jìn)步思潮與法國啟蒙思想產(chǎn)生的共同因素。

題型:問答題

歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。

題型:問答題

材料二體現(xiàn)了什么思想? 有何進(jìn)步意義?

題型:問答題

材料二體現(xiàn)了什么思想? 有何進(jìn)步意義?

題型:問答題

上述材料提供的思想主張對(duì)促進(jìn)法國社會(huì)變革起了什么作用?

題型:問答題

據(jù)材料二概述啟蒙思想家的主要觀點(diǎn),并指出這次思想解放運(yùn)動(dòng)的核心思想。

題型:問答題

材料三選自近代中國的哪一部文獻(xiàn)?簡要評(píng)價(jià)其進(jìn)步意義

題型:問答題

17世紀(jì)中國的啟蒙思想只能稱作“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”而18世紀(jì)法國的啟蒙思想?yún)s成為“近代社會(huì)的宣言書”根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成東西兩種不同狀況的根本原因是什么?

題型:問答題

結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面表現(xiàn)得比文藝復(fù)興人文主義更徹底。

題型:問答題