閱讀近代民主思想家的材料，回答問(wèn)題：
材料一：斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果。”……人越自由，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二：洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的?！l(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料三：在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料四：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了，這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
材料五：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
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材料一：斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂?，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二：洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的?！l(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用?！腋N的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料三：在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料四：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了，這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
材料五：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
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材料一：斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果。”……人越自由，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二：洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的?！l(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
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材料三：在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。
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材料四：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了，這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
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材料五：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選舉議員或代表。
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材料一：斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂?，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二：洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。……誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
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材料三：在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。
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材料四：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了，這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
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材料五：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選舉議員或代表。
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洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二：洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。……誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料三：在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。
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材料四：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了，這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
材料五：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選舉議員或代表。
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