問答題

閱讀近代民主思想家的材料,回答問題:
材料一:斯賓諾莎說:“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話,就必然造成可悲的結果。”……人越自由,便越自覺遵守他的國家的法令。
洛克認為,在自然狀態(tài)下,人人都是自由、平等的,任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書社
材料二:洛克認為,財產(chǎn)權是通過勞動獲得的。……誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實,誰才有權享用。……我耕種的土地及其成果都是我的,甚至“我的馬所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)。這樣的財產(chǎn)權是上帝賦予的基本權利,是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書社
材料三:在孟德斯鳩看來,民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認為民主制腐化,就會產(chǎn)生極端平等的精神,導致“多數(shù)人的專制”;貴族制腐化,貴族的權力就會變得專橫;君主制腐化,會導致“一人的專制”。
——高中歷史選修二岳麓書社
材料四:人人享有平等自由的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約,組成國家。社會中應有“共同意志”,人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權,不可侵犯,不得轉讓,不受限制,不準分割。為維護這一主權,必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享有特權。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權時,絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了,這時,共同意志就要通過法律手段制裁他,“強迫他自由”。
——盧梭《社會契約論》整理
材料五:不應實行英國式議會制。因為人民在選舉議員時可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應該實行直接民主制,由全國公民開全體大會,共同決策和立法,不須選舉議員或代表。
——盧梭《社會契約論》整理
請回答:

歸納材料一反映的觀點。

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1.問答題

閱讀材料,結合所學知識回答問題。
材料一:“自今人視之,倡導新文化的人們對中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題,甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個時候最進步的認識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運動呢?
就字面說,啟蒙就是開明的意思。
更分別說,啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運動都必有三個特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識新思想的普及。
因為這樣子,所以凡是啟蒙運動必然反迷信,反武斷,反盲從,反權威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運動尤其在于反封建。
也可以說,武斷,獨斷,壟斷,都是啟蒙運動所必反。
今日的新啟蒙運動,顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。但在內容上,今日的啟蒙運動與從前的一些啟蒙運動,也顯然有所不同。比如,就拿五四時代的啟蒙運動來看,那時有兩個頗似新穎的口號,是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認為這兩個口號不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學與民主,本都是客觀的東西,而那時的文人濫調卻把它人格化起來,稱什么先生,真無當于道理。
至少就我個人而論,我以為對這兩口號至少都應下一轉語。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子?!薄翱茖W與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運動》(1937年5月)
問題:

你如何理解“新啟蒙運動”?
2.問答題

閱讀材料,結合所學知識回答問題。
材料一:“自今人視之,倡導新文化的人們對中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題,甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個時候最進步的認識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運動呢?
就字面說,啟蒙就是開明的意思。
更分別說,啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運動都必有三個特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識新思想的普及。
因為這樣子,所以凡是啟蒙運動必然反迷信,反武斷,反盲從,反權威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運動尤其在于反封建。
也可以說,武斷,獨斷,壟斷,都是啟蒙運動所必反。
今日的新啟蒙運動,顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。但在內容上,今日的啟蒙運動與從前的一些啟蒙運動,也顯然有所不同。比如,就拿五四時代的啟蒙運動來看,那時有兩個頗似新穎的口號,是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認為這兩個口號不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學與民主,本都是客觀的東西,而那時的文人濫調卻把它人格化起來,稱什么先生,真無當于道理。
至少就我個人而論,我以為對這兩口號至少都應下一轉語。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子。”“科學與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運動》(1937年5月)
問題:

為什么張申府在當時要提出“科學與民主,第一要自主”的口號?
3.問答題

閱讀材料,結合所學知識回答問題。
材料一:“自今人視之,倡導新文化的人們對中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題,甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個時候最進步的認識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運動呢?
就字面說,啟蒙就是開明的意思。
更分別說,啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見等等的意思。
凡是啟蒙運動都必有三個特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識新思想的普及。
因為這樣子,所以凡是啟蒙運動必然反迷信,反武斷,反盲從,反權威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運動尤其在于反封建。
也可以說,武斷,獨斷,壟斷,都是啟蒙運動所必反。
今日的新啟蒙運動,顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。但在內容上,今日的啟蒙運動與從前的一些啟蒙運動,也顯然有所不同。比如,就拿五四時代的啟蒙運動來看,那時有兩個頗似新穎的口號,是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認為這兩個口號不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學與民主,本都是客觀的東西,而那時的文人濫調卻把它人格化起來,稱什么先生,真無當于道理。
至少就我個人而論,我以為對這兩口號至少都應下一轉語。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子。”“科學與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運動》(1937年5月)
問題:

歐洲啟蒙運動代表人物,他們思想的共同點以及在當時所起的作用。

最新試題

依據(jù)材料一并結合所學知識回答,啟蒙思想家提出了哪些限制政府權力的思想主張?簡要分析“權限說”對近代美國憲政的影響。

題型:問答題

17世紀中國的啟蒙思想只能稱作“中世紀末的產(chǎn)物”而18世紀法國的啟蒙思想?yún)s成為“近代社會的宣言書”根據(jù)材料并結合所學知識分析造成東西兩種不同狀況的根本原因是什么?

題型:問答題

17世紀的中國和18世紀的法國都出現(xiàn)了啟蒙思想運動,根據(jù)材料并結合所學知識,指出促進明清之際進步思潮與法國啟蒙思想產(chǎn)生的共同因素。

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結合所學知識概括啟蒙運動在哪些方面表現(xiàn)得比文藝復興人文主義更徹底。

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材料三選自近代中國的哪一部文獻?簡要評價其進步意義

題型:問答題

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題型:問答題

歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。

題型:問答題