問(wèn)答題

閱讀近代民主思想家的材料,回答問(wèn)題:
材料一:斯賓諾莎說(shuō):“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話(huà),就必然造成可悲的結(jié)果。”……人越自由,便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為,在自然狀態(tài)下,人人都是自由、平等的,任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二:洛克認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。……誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí),誰(shuí)才有權(quán)享用?!腋N的土地及其成果都是我的,甚至“我的馬所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料三:在孟德斯鳩看來(lái),民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化,就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神,導(dǎo)致“多數(shù)人的專(zhuān)制”;貴族制腐化,貴族的權(quán)力就會(huì)變得專(zhuān)橫;君主制腐化,會(huì)導(dǎo)致“一人的專(zhuān)制”。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料四:人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?,不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了,這時(shí),共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
材料五:不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制,由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì),共同決策和立法,不須選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
請(qǐng)回答:

材料三中孟德斯鳩認(rèn)為盡管是“合理的政體”也可能會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果出現(xiàn)?并解釋此“結(jié)果”的內(nèi)涵。他為了防止此結(jié)果的出現(xiàn)提出了何種思想?

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.問(wèn)答題

閱讀近代民主思想家的材料,回答問(wèn)題:
材料一:斯賓諾莎說(shuō):“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話(huà),就必然造成可悲的結(jié)果?!薄嗽阶杂桑阍阶杂X(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為,在自然狀態(tài)下,人人都是自由、平等的,任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二:洛克認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。……誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí),誰(shuí)才有權(quán)享用?!腋N的土地及其成果都是我的,甚至“我的馬所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料三:在孟德斯鳩看來(lái),民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化,就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神,導(dǎo)致“多數(shù)人的專(zhuān)制”;貴族制腐化,貴族的權(quán)力就會(huì)變得專(zhuān)橫;君主制腐化,會(huì)導(dǎo)致“一人的專(zhuān)制”。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料四:人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?,不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了,這時(shí),共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
材料五:不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制,由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì),共同決策和立法,不須選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
請(qǐng)回答:

談?wù)剬?duì)材料二觀點(diǎn)的看法。
2.問(wèn)答題

閱讀近代民主思想家的材料,回答問(wèn)題:
材料一:斯賓諾莎說(shuō):“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話(huà),就必然造成可悲的結(jié)果。”……人越自由,便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令。
洛克認(rèn)為,在自然狀態(tài)下,人人都是自由、平等的,任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料二:洛克認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。……誰(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí),誰(shuí)才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的,甚至“我的馬所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣和不可剝奪的。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料三:在孟德斯鳩看來(lái),民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化,就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神,導(dǎo)致“多數(shù)人的專(zhuān)制”;貴族制腐化,貴族的權(quán)力就會(huì)變得專(zhuān)橫;君主制腐化,會(huì)導(dǎo)致“一人的專(zhuān)制”。
——高中歷史選修二岳麓書(shū)社
材料四:人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?,不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了,這時(shí),共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
材料五:不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制,由全國(guó)公民開(kāi)全體大會(huì),共同決策和立法,不須選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》整理
請(qǐng)回答:

歸納材料一反映的觀點(diǎn)。
3.問(wèn)答題

閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一:“自今人視之,倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題,甚至全盤(pán)否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)呢?
就字面說(shuō),啟蒙就是開(kāi)明的意思。
更分別說(shuō),啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見(jiàn)等等的意思。
凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識(shí)新思想的普及。
因?yàn)檫@樣子,所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信,反武斷,反盲從,反權(quán)威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。
也可以說(shuō),武斷,獨(dú)斷,壟斷,都是啟蒙運(yùn)動(dòng)所必反。
今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng),顯然是對(duì)歷來(lái)的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)而言。但在內(nèi)容上,今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng),也顯然有所不同。比如,就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)看,那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào),是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主,本都是客觀的東西,而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來(lái),稱(chēng)什么先生,真無(wú)當(dāng)于道理。
至少就我個(gè)人而論,我以為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子?!薄翱茖W(xué)與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1937年5月)
問(wèn)題:

你如何理解“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”?
4.問(wèn)答題

閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一:“自今人視之,倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題,甚至全盤(pán)否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)呢?
就字面說(shuō),啟蒙就是開(kāi)明的意思。
更分別說(shuō),啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見(jiàn)等等的意思。
凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識(shí)新思想的普及。
因?yàn)檫@樣子,所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信,反武斷,反盲從,反權(quán)威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。
也可以說(shuō),武斷,獨(dú)斷,壟斷,都是啟蒙運(yùn)動(dòng)所必反。
今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng),顯然是對(duì)歷來(lái)的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)而言。但在內(nèi)容上,今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng),也顯然有所不同。比如,就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)看,那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào),是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主,本都是客觀的東西,而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來(lái),稱(chēng)什么先生,真無(wú)當(dāng)于道理。
至少就我個(gè)人而論,我以為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子?!薄翱茖W(xué)與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1937年5月)
問(wèn)題:

為什么張申府在當(dāng)時(shí)要提出“科學(xué)與民主,第一要自主”的口號(hào)?
5.問(wèn)答題

閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一:“自今人視之,倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化的比較未必算是百分之百的正確,而存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題,甚至全盤(pán)否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng),在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是激情的批判多于批判的理性,等等。但他們代表那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
材料二:……什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)呢?
就字面說(shuō),啟蒙就是開(kāi)明的意思。
更分別說(shuō),啟蒙就是打破欺蒙,掃除蒙蔽,廓清蒙昧。因此,在字典上,所謂啟蒙就是脫離迷信,破除成見(jiàn)等等的意思。
凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰;二是思想的解放;三是新知識(shí)新思想的普及。
因?yàn)檫@樣子,所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信,反武斷,反盲從,反權(quán)威,反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。
也可以說(shuō),武斷,獨(dú)斷,壟斷,都是啟蒙運(yùn)動(dòng)所必反。
今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng),顯然是對(duì)歷來(lái)的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)而言。但在內(nèi)容上,今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng),也顯然有所不同。比如,就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)看,那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào),是“打倒孔家店”,“德賽二先生”。我認(rèn)為這兩個(gè)口號(hào)不但不夠,亦且不妥。
多年的打倒孔家店,也許孔子已經(jīng)打倒了,但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主,本都是客觀的東西,而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來(lái),稱(chēng)什么先生,真無(wú)當(dāng)于道理。
至少就我個(gè)人而論,我以為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是:“打倒孔家店,救出孔夫子。”“科學(xué)與民主,第一要自主”。
……
——張申府《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1937年5月)
問(wèn)題:

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物,他們思想的共同點(diǎn)以及在當(dāng)時(shí)所起的作用。

最新試題

材料二體現(xiàn)了什么思想? 有何進(jìn)步意義?

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),談?wù)勅绾卫斫?789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。

題型:?jiǎn)柎痤}

17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)都出現(xiàn)了啟蒙思想運(yùn)動(dòng),根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出促進(jìn)明清之際進(jìn)步思潮與法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的共同因素。

題型:?jiǎn)柎痤}

歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。

題型:?jiǎn)柎痤}

17世紀(jì)中國(guó)的啟蒙思想只能稱(chēng)作“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”而18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想?yún)s成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成東西兩種不同狀況的根本原因是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

利瑪竇與孟德斯鳩各自的觀點(diǎn)是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

概括東西方啟蒙思想家的共同主張是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面表現(xiàn)得比文藝復(fù)興人文主義更徹底。

題型:?jiǎn)柎痤}

在“自由”這個(gè)問(wèn)題上,材料二與材料一、三各側(cè)重什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)材料二,盧梭提出了怎樣的政治主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí),盧梭和孟德斯鳩關(guān)于國(guó)家政體分別提出了什么主張?

題型:?jiǎn)柎痤}