A.真理是具體的、有條件的
B.真理與謬誤沒(méi)有明顯界限
C.真理性的認(rèn)識(shí)是不存在的
D.真理是主觀的
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A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在
B.實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
A.矛盾雙方的關(guān)系
B.整體與部分的關(guān)系
C.共性與個(gè)性的關(guān)系
D.聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系
A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐具有社會(huì)性
D.實(shí)踐具有歷史性
A.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
D.對(duì)真理的不懈追求是認(rèn)識(shí)的根本目的
最新試題
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？