A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在
B.實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
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A.蛋和雞都是不斷變化的
B.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受立場(chǎng)的限制
C.具體的實(shí)踐水平制約著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)
D.追求真理本身就是反復(fù)性和無限性的過程
根據(jù)上述材料，下列說法正確的是（）
（1）實(shí)踐的目的在于檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
（3）沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物
（4）實(shí)踐是一種歷史性的活動(dòng)
A.（2）（4）
B.（1）（2）
C.（1）（2）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
農(nóng)村生活變殷實(shí)帶動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村春聯(lián)內(nèi)容的變遷，以一些“俗氣”詞匯傳達(dá)對(duì)美好生活向往的春聯(lián)已吧多見，取而代之的是一些洋溢著對(duì)家庭和諧和發(fā)展的良好祝愿的春聯(lián)。如“惠農(nóng)政策好處多，家庭和諧幸福長(zhǎng)”等，道出了廣大農(nóng)民感謝國(guó)家惠農(nóng)政策的心聲。農(nóng)村春聯(lián)的變遷充分說明了（）
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和發(fā)展動(dòng)力
（2）認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
（3）人的認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中進(jìn)行完善和修正
（4）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
A.（2）（4）
B.（1）（2）
C.（1）（2）（3）（4）
D.（1）（3）
A.人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映
B.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)
C.實(shí)踐總是有一定的客觀對(duì)象
D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
A.客觀見之于主觀的活動(dòng)
B.主觀符合客觀的活動(dòng)
C.主觀見之于客觀的活動(dòng)
D.客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)
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結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問題。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)的。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過程。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。