A.如果把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論
B.科學(xué)理論對人們的實(shí)踐活動有著巨大的指導(dǎo)作用
C.人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系就是科學(xué)理論
D.科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽出來，又在客觀實(shí)際中得到了證明的，正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論
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A.意識先于物質(zhì)而存在
B.實(shí)踐是有意識，有目的的能動性活動
C.認(rèn)識對社會發(fā)展具有決定作用
D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
A.蛋和雞都是不斷變化的
B.人們對事物的認(rèn)識受立場的限制
C.具體的實(shí)踐水平制約著人們對事物的認(rèn)識
D.追求真理本身就是反復(fù)性和無限性的過程
根據(jù)上述材料，下列說法正確的是（）
（1）實(shí)踐的目的在于檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性
（2）實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
（3）沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物
（4）實(shí)踐是一種歷史性的活動
A.（2）（4）
B.（1）（2）
C.（1）（2）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
農(nóng)村生活變殷實(shí)帶動了中國農(nóng)村春聯(lián)內(nèi)容的變遷，以一些“俗氣”詞匯傳達(dá)對美好生活向往的春聯(lián)已吧多見，取而代之的是一些洋溢著對家庭和諧和發(fā)展的良好祝愿的春聯(lián)。如“惠農(nóng)政策好處多，家庭和諧幸福長”等，道出了廣大農(nóng)民感謝國家惠農(nóng)政策的心聲。農(nóng)村春聯(lián)的變遷充分說明了（）
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的源泉和發(fā)展動力
（2）認(rèn)識會隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
（3）人的認(rèn)識要回到實(shí)踐中進(jìn)行完善和修正
（4）認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
A.（2）（4）
B.（1）（2）
C.（1）（2）（3）（4）
D.（1）（3）
A.人的認(rèn)識是對客觀事物的反映
B.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動
C.實(shí)踐總是有一定的客觀對象
D.實(shí)踐是有意識、有目的的能動性活動
最新試題
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系道理的？
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
從唯物論和認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變。